1 Giovanni 2:18

Figlioli - Vedi 1 Giovanni 2:1 .

È l'ultima volta - Il periodo di chiusura o dispensa; quella dispensazione in cui gli affari del mondo devono essere infine conclusi. L'apostolo, tuttavia, non dice che la fine del mondo sarebbe presto venuta, né dice quanto sarebbe lunga questa dispensazione. Quel periodo potrebbe continuare attraverso molte ere o secoli, ed essere ancora l'ultima dispensazione, o quella in cui gli affari del mondo sarebbero stati finalmente chiusi.

Vedi la nota di Isaia 2:2 ; Atti degli Apostoli 2:17 nota; Ebrei 1:2 nota. Alcuni hanno supposto che "l'ultima volta" qui si riferisca alla distruzione di Gerusalemme e alla fine dell'economia ebraica; ma l'interpretazione più naturale è riferirla all'ultima dispensazione del mondo, e supporre che l'apostolo intendesse dire che c'erano prove evidenti che quel periodo era arrivato.

E come avete sentito che l'anticristo verrà - La parola “anticristo” si trova nel Nuovo Testamento solo in queste Epistole di Giovanni, 1Gio 2:18 , 1 Giovanni 2:22 ; 1Gv 4:3 ; 2 Giovanni 1:7 . Il significato proprio di ( ἀντί anti) in composizione è:

(1) Over-contro", come ἀντιτάσσειν antitassein;

(2) al contrario “, come ἀντιλεγειν antilegein;

(3)Reciprocità, come ἀνταποδίδωμι antapodidōmi;

(4)Sostituzione”, come ἀντιβασιλεύς antibasileus;

(5)Il posto del re, o ἀνθύπατος anthupatos - "proconsole".

La parola "anticristo", quindi, potrebbe indicare chiunque fosse o sosteneva di essere al posto di Cristo, o uno che, per qualsiasi motivo, era in opposizione a lui. La parola, inoltre, si applicherebbe a colui che gli si oppone, qualunque sia il motivo dell'opposizione; se fosse aperta e dichiarata, o se fosse solo di fatto, come risultante da certe pretese che erano avverse alle sue, o che erano incompatibili con le sue.

Un "vice-funzionario", o un "funzionario avversario", sarebbe l'idea che la parola suggerirebbe naturalmente. Se la parola stava da sola, e non si diceva più nulla per spiegarne il significato, quando si usava la parola “anticristo” si dovrebbe pensare, o di uno che sosteneva di essere il Cristo, e che quindi era un rivale; o di uno che gli si opponeva per qualche altro motivo. Ciò che costituiva le caratteristiche dell'anticristo, secondo Giovanni, che ha usato solo la parola, lo ha affermato lui stesso.

1 Giovanni 2:22 , “chi è bugiardo se non chi nega che Gesù è il Cristo? È l'anticristo, che nega il Padre e il Figlio”. 1 Giovanni 4:3 , “e ogni spirito che non confessa che Gesù Cristo è venuto nella carne, non è da Dio; e questo è quello spirito dell'anticristo.

” 2 Giovanni 1:7 ,“per molti seduttori sono usciti per il mondo, i quali non confessano che Gesù Cristo è venuto nella carne. Questo è un ingannatore e un anticristo”.

Da ciò è chiaro che Giovanni intendeva con la parola tutti coloro che negavano che Gesù fosse il Messia, o che il Messia fosse venuto nella carne. Se ritenevano che Gesù fosse un ingannatore e che non era il Cristo, o se sostenevano che, sebbene Cristo fosse venuto, non era venuto nella carne, cioè con una propria natura umana, ciò mostrava che tali persone aveva lo spirito dell'anticristo. Si schierarono contro di lui e sostenevano dottrine che erano in realtà in totale opposizione al Figlio di Dio.

Sembrerebbe quindi che Giovanni non usi la parola nel senso che avrebbe per denotare colui che ha instaurato una pretesa rivale, o che è venuto al posto di Cristo, ma nel senso di coloro che gli si sono opposti negando dottrine essenziali riguardo alla sua persona e all'avvento. Non è certo noto a quali persone si riferisca, ma non sembrerebbe improbabile per avversari ebrei, (vedi Suicer's Thesaur.

S. voc.,) o ad alcune forme della credenza gnostica. Vedi le note a 1 Giovanni 4:2 . La dottrina sull'anticristo, come afferma il Nuovo Testamento, può essere riassunta nei seguenti particolari:

(1) Che ci sarebbero quelli, forse in numero considerevole, che dichiarerebbero apertamente di essere il Cristo, o il vero Messia, Matteo 24:5 , Matteo 24:24 .

(2) Che ci sarebbe stato uno spirito, che si sarebbe manifestato presto nella chiesa, che avrebbe fortemente teso a qualche grande apostasia sotto un capo o un capo, o a una concentrazione su un individuo, o una successione di individui, che avrebbero hanno eminentemente lo spirito dell'anticristo, anche se per un certo tempo lo sviluppo di quello spirito sarebbe stato ostacolato o trattenuto. Vedi le note a 2 Tessalonicesi 2:1 .

(3) Che questo sarebbe in definitiva concentrato su un unico leader - "l'uomo del peccato" - e incarnato sotto una grande apostasia, a capo della quale ci sarebbe quell'"uomo del peccato", 2 Tessalonicesi 2:3 , 2 Tessalonicesi 2:8 . È a questo che Paolo si riferisce particolarmente, o questa è la visione che ha preso di questa apostasia, ed è questa che descrive in modo particolare.

(4) Che, nel frattempo, e prima che gli elementi della grande apostasia si concentrassero e si incarnassero, non fossero pochi quelli che avrebbero partecipato allo stesso spirito generale, e che sarebbero stati ugualmente contrari a Cristo nelle loro dottrine e obiettivi; cioè, chi avrebbe incarnato in se stesso lo spirito essenziale dell'anticristo, e dalla cui apparizione si sarebbe potuto sapere che era venuta l'ultima dispensazione.

È a questi che Giovanni si riferisce, e li ha trovati nella sua epoca. Paolo fissò l'occhio sui tempi futuri, quando lo spirito dell'anticristo doveva essere incarnato sotto un'organizzazione distinta e potente; Giovanni a suo tempo, e scoprì allora che essenzialmente ciò che era stato predetto sarebbe accaduto nella chiesa. Qui dice che era stato insegnato loro ad aspettarsi che l'anticristo sarebbe venuto sotto l'ultima dispensazione; ed è implicito che si potesse accertare che fosse l'ultima volta, dal fatto che il predetto oppositore di Cristo era venuto.

Il riferimento è probabilmente al linguaggio del Salvatore, che prima della fine doveva essere, e come segno che stava arrivando, molti sarebbero sorti affermando di essere Cristo, e, ovviamente, praticamente negando che fosse il Cristo. Matteo 24:5 , “molti verranno nel mio nome, dicendo: Io sono Cristo; e sedurrà molti». Matteo 24:24 , “e sorgeranno falsi cristi e falsi profeti; e faranno grandi segni e prodigi, tanto che, se fosse possibile, sedurrebbero gli stessi eletti.

A questa predizione è probabile che gli apostoli si riferissero dovunque avessero predicato, così che c'era un'aspettativa generale che una o più persone apparissero affermando di essere il Cristo, o mantenendo opinioni tali da essere in contrasto con la vera dottrina che Gesù era il Messia. Tali persone, dice Giovanni, erano poi effettivamente apparse, da cui si poteva sapere che vivevano nelle ultime dispensazioni del mondo a cui si riferiva il Salvatore. Confronta le note di 2 Tessalonicesi 2:2 .

Anche ora ci sono molti anticristi - Ci sono molti che hanno le caratteristiche che era stato predetto che avrebbe avuto l'anticristo; cioè, come spiegato sopra, ci sono molti che negano che Gesù sia il Messia, o che negano che sia venuto nella carne. Se sostenevano che Gesù era un impostore e non il vero Messia, o se, pur ammettendo che il Messia era venuto, affermavano, come fecero i “Docetae”, (Nota a 1 Giovanni 4:2 ) che era venuto solo "apparenza", e non realmente venuto nella carne, questo era lo spirito dell'anticristo.

Giovanni dice che in effetti c'erano molte di queste persone ai suoi tempi. Sembrerebbe da ciò che Giovanni non si riferisse ad un singolo individuo, o ad una successione di individui che dovessero venire prima della chiusura delle cose del mondo, come fece Paolo ( 2 Tessalonicesi 2:2 ss), ma che capì che potevano essercene molti allo stesso tempo che avrebbero manifestato lo spirito dell'anticristo.

Sia lui che Paolo, tuttavia, si riferiscono all'aspettativa che prima della venuta del Salvatore per giudicare il mondo ci sarebbero stati avversari di spicco della religione cristiana, e che la fine non sarebbe venuta fino a quando tali avversari non fossero apparsi. Paolo va più nel dettaglio e descrive più ampiamente le caratteristiche della grande apostasia ( 2Ts 2:2 ss; 1 Timoteo 4:1 ss; 2 Timoteo 3:1 ss) Giovanni dice, non che l'apparizione di queste persone indicasse che la fine del mondo era vicina, ma avevano caratteristiche tali da mostrare che vivevano nell'ultima dispensazione.

Paolo li descrive così da mostrare che la fine del mondo non era da aspettarsi subito ( 2 Tessalonicesi 2:1 ss), Giovanni, senza riferirsi a quel punto, dice che ce n'erano abbastanza di quel carattere poi per dimostrare che l'ultimo la dispensa era arrivata, anche se non dice per quanto tempo sarebbe durata.

Per cui sappiamo che è l'ultima volta - Hanno le caratteristiche che è stato predetto che molti avrebbero prima che arrivasse la fine del mondo. L'evidenza che era "l'ultima volta", o la dispensazione finale del mondo, derivata dall'apparizione di queste persone, consiste semplicemente nel fatto che era stato predetto che tali persone sarebbero apparse sotto il cristiano, o l'ultima dispensazione, Matteo 24:5 , Matteo 24:24 .

La loro apparizione doveva precedere la venuta del Salvatore, anche se non è detto “per quanto tempo” l'avrebbe preceduta; ma in qualsiasi momento l'apparizione di tali persone sarebbe stata un'evidenza che era la dispensazione finale del mondo, poiché il Salvatore, nelle sue predizioni riguardo a loro, aveva detto che sarebbero apparse prima di tornare in giudizio. Non si può ora stabilire con precisione a quali classi di persone si faccia riferimento qui, perché sappiamo troppo poco dello stato religioso dei tempi a cui si riferisce l'apostolo. Nessuno può provare, tuttavia, che a quel tempo “non c'erano” persone che corrispondessero così pienamente alle predizioni del Salvatore da essere un completo adempimento di ciò che disse, e da dimostrare che l'ultima età era veramente giunta.

Sembrerebbe probabile che ci sia stato un riferimento ad alcuni avversari ebrei, che negavano che Gesù fosse il Messia (Robinson Lexicon), o ad alcune persone che avevano già affrontato la dottrina dei "Docetae", che sebbene Gesù fosse il Messia, tuttavia che era un uomo solo in apparenza, e non era realmente venuto nella carne. Classi di persone di ogni descrizione abbondavano nei primi secoli della chiesa.