2 Tessalonicesi 2:8

II. COSA PRECEDE LA MANIFESTAZIONE DEL SIGNORE CAPITOLO 2 _1. Il raduno dei santi che precede quel giorno ( 2 Tessalonicesi 2:1 )_ 2. L'apostasia e l'uomo del peccato ( 2 Tessalonicesi 2:3 ) 3. La rivelazione dell'uomo del peccato e del suo destino ( 2 Tessalonicesi 2:5 ) 4. I suoi inganni e la sorte della cristianità ( 2 Tessalonicesi 2:9 ) Poiché questa sezione dell'Epistola è una delle più importanti del Nuovo Testamento, la diamo prima di tutto in una traduzione corretta. “Ora vi preghiamo, fratelli, per la venuta del nostro

LA SECONDA VENUTA A SALONICCO 2 Tessalonicesi 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE Forse siete consapevoli che la seconda venuta di Cristo occupa un posto molto importante in entrambe le epistole di Paolo alla chiesa dei Tessalonicesi. La seconda Epistola si concentra su quei giudizi particolari, che saranno portati sulla terra prima o dopo la venuta del Signore al Monte degli Ulivi. Nell'aprire il nostro discorso abbiamo pensato di darvi solo una visione a volo d'uccello delle due Epistole, relative al ritorno del Signore. 1. CONSIDERIAMO 1 TESSALONICESI 1:10 . "Aspettare Suo Figlio dal Cielo". Questa espressione ricorre, mostrandoci i risultati della salvezza di alcune persone a Salonicco. Quando furono salvati, si volsero a Dio dai loro idoli. Cominc

Nei primi dodici versetti di questo capitolo ci viene ora presentato il suggestivo messaggio centrale dell'epistola. Queste cose non hanno lo scopo di soddisfare una curiosità indolente o di suscitare l'eccitazione della carne davanti a prospettive così impressionanti come devono essere queste. Perciò l'apostolo ha prima cercato di porre le anime sotto la luce pura della presenza di Dio, contrastando la fine dei malvagi e quella dei santi. La profezia dovrebbe sempre produrre in noi un sano giudizio di sé e una santificazione pratica o non è giustamente considerata. (V. 1) La tenerezza della supplica dell'apostolo qui è preziosa. Rivela un cuore che desidera ardentemente su di loro ma senza alcun desiderio di dominare la loro fede. La base della sua supplica è la sua unica menzione in questo libro del rapimento dei santi: "la venuta del nostro Signore Gesù Cristo e il nostro raduno a Lui...

_Spirito della sua bocca, ecc. San Paolo usa questa espressione, per mostrare la facilità con cui Dio può deporre dal suo seggio i più potenti. Lo fa allo stesso modo per dare ai Tessalonicesi una nozione corretta dell'uomo del peccato. Perché, come aveva detto loro prima, si sarebbe fatto adorare, avrebbero potuto immaginarlo più su un'uguaglianza con l'Onnipotente. Queste parole, tuttavia, tolgono del tutto quel significato. Colpirà la terra con la verga della sua bocca e con il soffio delle sue labbra ucciderà gli empi. (Isaia XI. 4. ecc.) (Calma)_...

2 Tessalonicesi 2:5 Possiamo fissare la descrizione dell'uomo del peccato a un qualsiasi sistema o persona? o dovremmo semplicemente dire, con Agostino, che dobbiamo rimanere nella totale ignoranza sul significato dell'Apostolo? Tra questi due estremi possiamo occupare una posizione intermedia. I. Va messa da parte la teoria che afferma che queste parole sono state soddisfatte da tempo. Non sarebbe, in alcun modo, né facile né utile tracciare questo punto di vista attraverso le sue numerose varietà e complessità. Basta dire che il brano non ci presenta una semplice allegoria, rifiutandosi di essere minuziosamente scansionato. La descrizione è troppo minuziosa e specifica per essere così spiegata. II. Né la questione va risolta supponendo che le parole siano descrittive di una tendenza crescente, che l'Apostolo può aver notato nella Chiesa, a ricadere negli el

CAPITOLO 20 IL CONTENUTO E LA SUA RIMOZIONE 2 Tessalonicesi 2:6 (RV) CRISTO non può venire, ci ha detto l'Apostolo, finché non sia prima venuta l'apostasia e non sia stato rivelato l'uomo del peccato. Nei versetti che ci precedono, ci viene detto che l'uomo del peccato stesso non può venire, nel senso pieno della parola, non può essere rivelato nel suo vero carattere di contro-Cristo, finché una forza restrittiva, nota ai Tessalonicesi, ma solo oscuramente alluso dall'Apostolo, viene tolto di mezzo. L'Ultimo Avvento è dunque a due tempi dal presente. In primo luogo, ci deve essere la rimozione del potere che tiene a freno l'uomo del peccato; poi il culmine del male in quel grande avversario di Dio; e non fino ad allora il ritorno del Signore nella gloria come Salvatore e Giudice. Si potrebbe pensare che questo abbia allontanato l'Avvento a

E allora sarà rivelato quell'Empio, che il Signore consumerà con lo spirito della sua bocca, e distruggerà con lo splendore della sua venuta: Chi il Signore consumerà - Egli lo farà a pezzi, così che appassirà e morirà; e questo sarà fatto dallo spirito della sua bocca - le parole di vita eterna, la vera dottrina del Vangelo di Gesù; questo sarà lo strumento usato per annientare quest'uomo di peccato: quindi è evidente che la sua morte non sarà improvvisa ma graduale; perché è mediante la predicazione della verità che deve essere smascherato, rovesciato e infine distrutto. Lo splendore della sua venuta - Questo può riferirsi a quella piena manifestazione della verità che era stata oscurata e trattenuta dall'esaltazione di quest'uomo del peccato....

E allora sarà rivelato quel malvagio, che il Signore consumerà con lo spirito della sua bocca e distruggerà con lo splendore della sua venuta: ver. 8. _E allora quel malvagio_ ] Gr. ανομος, quel mostro senza legge, senza giogo, senza padrone al quale nel Concilio Lateranense del 1516 (un anno solo prima che Lutero si alzasse per riformare), fu concesso il potere plenario su tutta la Chiesa; cosa che non fu mai decisa su di lui in nessun precedente Consiglio. Papa Niccolò I disse che era al di sopra della legge, perché Costantino aveva chiamato il papa Dio. Ma la stessa lucidità lo deride per questa inferenza. _Con lo spirito della sua bocca_ ] _cioè_ Con l'evidenza della sua parola sulla bocca dei suoi ministri fedeli. _Vide catalogum testium veritatis. _Bellarmino confessa con suo grande dolore, che da quando i luterani hanno dichiarato che il papa è l'Anticristo, il suo regno non sol...

_E ALLORA SARÀ RIVELATO L'EMPIO, CHE IL SIGNORE CONSUMERÀ CON LO SPIRITO DELLA SUA BOCCA E DISTRUGGERÀ CON LO SPLENDORE DELLA SUA VENUTA:_ 'Il senza legge;' l'incarnazione di tutta l'"illegalità" operante nel "mistero" da secoli ( 2 Tessalonicesi 2:7 ): l'"uomo del peccato" ( 2 Tessalonicesi 2:3 ). CHI IL SIGNORE. Quindi B. Ma 'Aleph (') A Delta G fg, Vulgata legge 'il Gesù', che orrore che Colui il cui nome significa Dio-Salvatore dovrebbe essere il Distruttore! Ma la salvezza della Chiesa richiede la distruzione del suo nemico. Poiché il regno di Israele in Canaan fu inaugurato dai giudizi sulle nazioni per l'apostasia (poiché i Cananei originariamente adoravano il vero Dio: così Melchisedek, re di Salem era "sacerdote del Dio altissimo...

NON TURBATO DA VOCI MINACCIOSE 2 Tessalonicesi 2:1 L'Apostolo si propone di correggere alcune impressioni errate che avevano turbato la chiesa di Salonicco. Nota con quanta riverenza parla del nostro Salvatore. Ancora una volta allude a Lui come al Signore Gesù Cristo. Sicuramente verrà, e come sicuramente i Suoi santi saranno riuniti a Lui, come le gocce di umidità vengono tratte dagli stagni e dagli oceani, per raggrupparsi nelle nuvole in una radiosa bellezza attorno al sole. Ma alcuni eventi devono prima aver luogo. Ci deve essere una grande apostasia e lo svelamento del “mistero dell'illegalità”, che già in quel momento era già all'opera. Primo, l'uomo del peccato; poi, il Figlio dell'uomo. Primo, Colui che si è presentato come Dio; allora, Dio si manifesta nella carne. Primo, la rivelazione del peccato; poi, la rivelazione della perfetta salvezza