2 Corinzi 3:7

Ma se il ministero della morte - Nei versetti precedenti, Paolo si era riferito incidentalmente alle istituzioni di Mosè e alla superiorità del vangelo. Aveva detto che i primi erano incisi sulle pietre, ma i secondi sul cuore 2 Corinzi 3:3 ; che la lettera del primo tendeva alla morte, ma il secondo alla vita 2 Corinzi 3:6 .

Questo sentimento egli procede ulteriormente ad illustrare, mostrando in che cosa consistesse la gloria superiore del vangelo. Il disegno dell'insieme è, per illustrare la natura, e per mostrare l'importanza dell'ufficio ministeriale; e il modo in cui le funzioni di tale ufficio dovevano essere svolte. Che la frase "ministro della morte" si riferisca alle istituzioni mosaiche, la connessione indica sufficientemente, 2 Corinzi 3:13 .

La parola “ministro” ( διακονία diakonia) significa, propriamente, ministero; l'ufficio del ministero nelle cose divine. Di solito è applicato agli ufficiali della chiesa nel Nuovo Testamento, Atti degli Apostoli 1:17 , Atti degli Apostoli 1:25 ; Romani 11:13 ; 1 Corinzi 12:5 .

La parola qui, tuttavia, sembra riferirsi all'intera disposizione sotto l'economia mosaica, mediante la quale le sue leggi furono promulgate e perpetuate. L'espressione “un ministero, scritta e incisa sulla pietra”, è alquanto dura; ma il senso evidentemente è, il ministero di un patto, o di leggi scritte su pietre. La parola “ministero” si riferisce all'ordinamento, ufficio, ecc. mediante il quale è stata mantenuta la conoscenza di queste leggi; il ministero in un sistema come quello ebraico; o, più strettamente, l'atto e l'occasione in cui Mosè stesso ministrò, o promulgò quel sistema agli ebrei, e quando la gloria dell'opera fu irradiata anche dal suo volto.

E lo scopo dell'apostolo è mostrare che il ministero del vangelo è più glorioso anche del ministero di Mosè, quando fu ammesso vicino a Dio sul monte santo; e quando una tale gloria accompagnò il suo ricevere e promulgare la Legge. Si chiama “ministro della morte”, perché tendeva alla condanna; non parlava di perdono; era adatto solo ad approfondire il senso del peccato, ea produrre allarme e terrore; vedi la nota a 2 Corinzi 3:6 .

Scritti e incisi nelle pietre - I Dieci Comandamenti - la sostanza di tutti gli istituti mosaici, e le principali leggi della sua economia - erano scritti o incisi su tavole di pietra.

Era glorioso - Era frequentato con magnificenza e splendore. La gloria qui riferita, consisteva nella circostanza di sublimità e grandezza in cui fu data la Legge di Mosè, Era:

1. La gloria di Dio come si manifestò sul monte Sinai, come Legislatore e Governatore del popolo.

(2) La gloria delle circostanze presenti, del tuono, del fuoco, ecc. in cui Dio è apparso. La Legge è stata data in queste circostanze. Il suo dono - chiamato qui il "ministro" - era in mezzo a tali manifestazioni della gloria di Dio. Era,

1. Un grande onore e gloria per Mosè avere il permesso di avvicinarsi così vicino a Dio; comunicare con lui; e di ricevere dalla sua mano la Legge per il suo popolo e per il mondo. Queste erano circostanze di imponente maestà e grandezza, che, tuttavia, secondo Paolo, furono eclissate e superate dal ministero del Vangelo.

In modo che i figli d'Israele ... - In Esodo 34:29 , è detto, che "Quando Mosè scese dal monte Sinai con le due tavole della testimonianza in mano di Mosè, quando scese dal monte, che Mosè non sapeva che la pelle del suo volto brillava, mentre parlava con lui. E quando Aaronne e tutti i figliuoli d'Israele videro Mosè, ecco, la pelle del suo volto brillò; e avevano paura di avvicinarsi a lui.

La parola resa “guardare fermamente” ( ἀτενίσαι atenisai), significa guardare attentamente; guardare fisso, o costantemente, o fissamente; vedi la nota su Atti degli Apostoli 1:10 . C'era uno splendore abbagliante, un'irradiazione; una diffusione di luce, tale che non potevano guardarla intensamente e fermamente - come non possiamo guardare stabilmente il sole.

Come questo è stato prodotto, non è noto. Non può essere attribuito a cause naturali, ed è stato senza dubbio concepito per essere per gli Israeliti un'attestazione che Mosè era stato con Dio, ed era stato da lui incaricato. vedrebbero:

1. Che era innaturale, come nessuna causa conosciuta potrebbe produrre; e,
2. Non è improbabile che riconoscano una somiglianza con il modo in cui Dio appariva di solito - la gloria della Shechinah in cui si manifestava loro così spesso. Sarebbe per loro, quindi, una dimostrazione che Mosè era stato con Dio.

Quale gloria doveva essere eliminata - Lo splendore di quella scena era transitorio. Non è durato. Fu presto distrutto ( τὴν καταργουμένην tēn katargoumenēn. Non fu adattato o progettato per continuare a lungo. Ciò non significa, come suppone Doddridge, "presto essere abolito nella morte" o, come altri, "cessare con la giovinezza", ma significa che il fulgore o lo splendore era transitorio, presto sarebbe cessato, non era stato progettato per essere permanente.

Né le meravigliose scene che accompagnavano la consegna della Legge sul Sinai, né lo splendore sul volto di Mosè, erano destinate a rimanere. I tuoni del Sinai cesserebbero di rotolare; i lampi per giocare; le manifestazioni visibili della presenza di Dio sarebbero scomparse; e anche l'illuminazione soprannaturale del volto di Mosè cesserebbe presto - forse come suppongono Macknight, Bloomfield e altri, come prefigurazione dell'abrogazione della gloria dell'intero sistema della legge levitica. Paolo intende certamente dire che la gloria di Mosè, e della sua dispensazione, fu una gloria evanescente; ma che la gloria del Vangelo sarebbe stata permanente e crescente per sempre.