2 Tessalonicesi 3:6

Ora vi comandiamo, fratelli - L'apostolo ora 2 Tessalonicesi 3:6 si rivolge a un argomento importante: il modo corretto di trattare coloro che erano oziosi e disordinati nella chiesa. Nella precedente lettera aveva accennato a questo argomento, ma nel linguaggio mite dell'esortazione. Quando aveva scritto quell'Epistola, si era accorto che c'erano tra loro alcuni che erano disposti a restare oziosi, e li aveva teneramente esortati "a tacere, a pensare ai fatti loro e a lavorare con le proprie mani"; 1 Tessalonicesi 4:11 .

Ma sembra che l'esortazione, e l'esempio di Paolo stesso quando 1 Tessalonicesi 2:9 , non fossero stati efficaci nell'indurli ad essere operosi. Divenne quindi necessario usare il linguaggio forte del comando, come fa qui, e richiedere che se non funzionassero, la chiesa si ritirasse da loro.

Quale fosse la causa originaria della loro ozio, non è noto. Non sembra esserci motivo, tuttavia, di dubitare che sia stato molto accresciuto dalla loro aspettativa che il Salvatore sarebbe apparso presto e che il mondo sarebbe presto giunto alla fine. Se così fosse, a che servirebbe lavorare? Perché sforzarsi di accumulare proprietà in riferimento ai bisogni di una famiglia, o ad un giorno di malattia, o di vecchiaia? Perché un uomo avrebbe dovuto costruire una casa che presto sarebbe stata bruciata, o perché comprare una fattoria che avrebbe presto lasciato? L'effetto dell'attesa della rapida apparizione del Signore Gesù è sempre stato quello di indurre gli uomini a trascurare le loro faccende mondane ea condurre una vita oziosa.

L'uomo, naturalmente disposto all'ozio, vuole lo stimolo della speranza che sta lavorando per il benessere futuro di se stesso, per la sua famiglia, o per la società, né lavorerà se crede che il Salvatore stia per apparire.

Nel nome del Signore Gesù Cristo - vedi le note a 1 Corinzi 5:4 . "Che vi ritiriate;" vedi le note su 1 Timoteo 6:5 . Questa è la vera nozione di disciplina cristiana. Non è principalmente quello di tagliare fuori un uomo, o denunciarlo, o scomunicarlo; è quello di ritirarsi da lui.

Smettiamo di avere comunione con lui. Non lo consideriamo più un fratello cristiano. Ci separiamo da lui. Non cerchiamo di influenzarlo in nessun altro modo; non offendiamo il suo nome, non poniamo in piedi come un uomo, né lo diamo alla riprovazione; non lo seguiamo con denuncia o spirito di vendetta; smettiamo semplicemente di riconoscerlo come fratello cristiano, quando mostra di non essere più degno di essere considerato tale.

Non lo consegniamo all'arma civile; non gli infliggiamo alcuna punizione positiva; lo lasciamo indisturbato in tutti i suoi diritti di cittadino, uomo, vicino, marito, padre, e diciamo semplicemente che non è più uno di noi come cristiano. Quanto è diverso questo dalla scomunica, come è stata comunemente intesa! Com'è diverso dagli anatemi fulminati dal papato e dalla consegna dell'eretico al potere civile!

Da ogni fratello che cammina disordinatamente - confronta le note, 1 Corinzi 5:11 . Un “cammino disordinato” denota una condotta in qualche modo contraria alle regole di Cristo. L'idea propria della parola qui usata ( ἀτάκτως ataktos), è quella di soldati che non mantengono i ranghi; che sono indipendentemente dall'ordine; e poi che sono irregolari in alcun modo. La parola includerebbe qualsiasi violazione delle regole di Cristo su qualsiasi argomento.

E non secondo la tradizione che avete ricevuto da noi - Secondo la dottrina che vi abbiamo trasmesso; vedi le note su 2 Tessalonicesi 2:15 . Ciò mostra che con la parola "tradizione" l'apostolo non intendeva dottrine non scritte tramandate dall'uno all'altro, poiché evidentemente allude a ciò che egli stesso aveva insegnato loro, e la sua guida non è che dovrebbe essere tramandata da loro, ma che dovrebbero obbedirgli.