Amos 3:9

Pubblica - " voi", sono le parole di Dio, che incaricano i Suoi profeti

Nei (sui) palazzi di Ashdod - , cioè sui tetti piatti dei loro alti edifici, da dove tutti possono sentire

E nei (sui) palazzi della terra d'Egitto - Teodoreto: "Poiché non credete, manifesterò agli Asdoditi e agli egiziani le trasgressioni di cui siete colpevoli". Amos aveva già pronunciato la sentenza di Dio sui “palazzi di Asdod” e su tutta la Filistea, per i loro peccati contro Se stesso nel Suo popolo (vedi le note ad Amos 1:6 ).

Israele ora, o poco dopo, corteggiava l'Egitto Osea 7:11 ; Osea 12:1 . All'amico allora e al nemico, a coloro che temevano ea coloro che corteggiavano, Dio avrebbe svelato i loro peccati. Il disprezzo e il disprezzo del nemico aggravano la sofferenza: l'uomo non aiuta chi disprezza.

"Tutti si vergognavano di un popolo che non poteva trarne profitto", dice Isaia Isaia 30:5 successivamente, dell'Egitto a proposito di Giuda. Da quei palazzi, già condannati alla distruzione per i loro peccati, l'invito era di andare, visitare Samaria, e vedere i suoi peccati, in mezzo a una grazia che quella gente non aveva. Come dice il nostro Signore, "Sarà più tollerabile per Sodoma e Gomorra nel giorno del giudizio, che per quella città" Matteo 10:15 .

La vergogna verso l'uomo sopravvive la vergogna verso Dio. Ciò che le persone non si vergognano di fare, si vergognano, a parte qualsiasi conseguenza, di confessare di averlo fatto. Anzi, per evitare una piccola vergogna passeggera, si precipitano sulla “vergogna eterna”. Quindi Dio impiega tutti i motivi inferiori, vergogna, paura, speranza delle cose presenti, se in qualche modo può vincere le persone, per non offenderLo.

Radunatevi sui monti di Samaria, cioè quelli che la circondano. Samaria fu scelta con molta saggezza umana per il forte capitale di un piccolo popolo. Incastonato nelle montagne, e fuori dai soliti percorsi, si trovava, una montagna solida in una valle ricca. Gli eserciti potrebbero irrompere avanti e indietro nella valle di Jezreel, ed essere inconsapevoli della sua esistenza. La via da quella grande valle a Samaria passava, in ogni modo, attraverso valli profonde e spesso strette, in cui gli eserciti di Samaria potevano facilmente riversarsi, ma che, come le Termopili, potevano essere tenuti da un pugno di uomini contro un grande esercito.

L'ampia valle presso la collina di Dotan, lungo la quale l'esercito siro accecato seguì Eliseo a Samaria, si contrae in “una valle stretta”, prima di raggiungere Samaria. L'autore del libro di Giuditta, che conosceva bene il paese, parla dei «passaggi della contrada montana» presso Dothaim, «dai quali» «c'era un ingresso in Giudea, ed era facile fermarli che sarebbero venuti in alto, perché il passaggio era stretto per due uomini al massimo”.

: “Una serie di lunghi anfratti sinuosi si aprono dai monti alla pianura; questi erano i passi così spesso difesi dalle 'corna di Giuseppe, i diecimila di Efraim e le migliaia di Manasse' contro gli invasori del nord”.

All'interno di questi si trovava "l'ampio baluardo roccioso" che recintava la Samaria da nord. “La bella e tondeggiante collina di Samaria, ora coltivata fino in cima, (circa 1.100 piedi sopra il mare, e 300 dalla sua propria valle,) si trova sola nel mezzo di un grande bacino di circa due ore (o 5 miglia) in diametro circondato da montagne più alte su ogni lato”. : “La vista dalla sua sommità presenta uno splendido panorama del fertile bacino e delle montagne circostanti, brulicanti di grandi villaggi, e comprende non meno di 25 gradi del Mediterraneo.

Un luogo del genere, irraggiungibile, a quei tempi, dalle alture vicine, era quasi inespugnabile, salvo carestia. Ma i suoi abitanti devono aver tramandato loro la memoria, come quelle alture erano state un tempo popolate, mentre le loro valli erano affollate di “tutte le schiere” 2 Re 6:24 di Benhadad, dei suoi carri e dei suoi cavalieri; e le montagne, nelle quali avevano confidato di scacciare il nemico, erano le mura della prigione del loro popolo affamato.

Da quelle alture “i siri potevano distinguere chiaramente gli abitanti affamati della città. L'adiacente cerchio di colline era così densamente occupato che nessun uomo poteva passare per portare provviste alla città assediata”. La città, essendo edificata sulla sommità e sui fianchi terrazzati del colle, non recintata e scoperta da mura che, se non alla base, non erano necessarie, restava aperta, non riparata in ogni parte dagli sguardi degli assedianti.

Le colline circostanti erano un unico grande anfiteatro, da dove osservare la tragedia di Israele, e i nemici erano invitati a fare da spettatori. Potevano vedere i suoi abitanti colpiti dalla fame barcollare lungo quelle terrazze aperte. Il peccato aveva portato su di loro questo castigo. Dio li aveva perdonati allora. Quando Dio che aveva, per mezzo del suo profeta, predetto il loro sollievo allora 2 Re 7:1 , ora per mezzo del suo profeta chiamò di nuovo quei nemici di Samaria a quelle stesse altezze per contemplare i suoi peccati, cosa poteva significare questo se non che li chiamò a vendicare ciò che li ha chiamati a vedere?

Non era una figura retorica. Dio vendica, mentre consola, non a parole, ma con i fatti. Il trionfo di quei nemici che Davide aveva particolarmente deprecato: “Non dirlo a Gat, non pubblicarlo nelle strade di Askelon; perché le figlie dei Filistei non si rallegrino, perché le figlie degli incirconti non trionfino» 2 Samuele 1:20 .

Per questi Israele doveva essere un punto di riferimento. Erano come "la donna posta in mezzo a Giovanni 8:3 , in mezzo a un mare circondato di volti accusatori di insulti, senza nessuno per pietà, nessuno per intercedere, nessuno per mostrare misericordia a coloro che "non avevano mostrato misericordia". Debole immagine della vergogna di quel Giorno, quando non solo le azioni delle persone, ma "i segreti di tutti i cuori saranno rivelati" Romani 2:16 , e "cominceranno a dire alle montagne: Cadi su di noi e alle colline , Coprici” Luca 23:30 ; e di quella “vergogna” non avrà fine, perché è “eterna” Daniele 12:2 .

Ed ecco i grandi tumulti , cioè gli allarmi, l'inquietudine, i disordini e la confusione di un popolo intento al guadagno; capovolgendo ogni legge, il rumore tumultuoso degli oppressori e degli oppressi. È la parola che usa Salomone: "Meglio poco con il timore del Signore, che un grande tesoro e tumulto con esso", i tumulti e l'inquietudine del guadagno continuo. “And the oppressed”, o meglio (come nel margine inglese) le oppressioni, i molteplici atti sempre ripetuti da cui le persone sono state schiacciate e calpestate.

In mezzo ad essa - Ammessa in essa, domiciliata, là regnando nel suo stesso centro, e mai partendo da essa, come dice il Salmista: “La malvagità è in mezzo ad essa; inganno e inganno non si allontanano dalle sue strade” Salmi 55:11 . In precedenza, Dio risparmiò il Suo popolo, che “il suo nome Ezechiele 20:9 non doveva essere contaminato davanti al pagano, tra il quale erano, al cui cospetto mi feci conoscere a loro facendoli uscire dal paese d'Egitto.

Ora chiama quegli stessi pagani come testimoni che Israele è stato giustamente condannato. Questi peccati, essendo peccati contro la legge morale, il pagano li condannerebbe. Le persone condannano negli altri ciò che fanno loro stesse. Ma così avrebbero visto che Dio odiava il peccato, per il quale non risparmiava il suo popolo, e poteva tanto meno trionfare su Dio, quando vedevano il popolo che Dio aveva stabilito e protetto, consegnato al re d'Assiria.