Filippesi 3:9

Ed essere trovati in lui - Cioè uniti a lui da una fede viva. L'idea è che quando le indagini del gran giorno dovrebbero aver luogo riguardo al motivo della salvezza, si potrebbe trovare che era unito al Redentore e dipendeva unicamente dai suoi meriti per la salvezza; confronta le note di Giovanni 6:56 .

Non avere la mia giustizia - Cioè, non fare affidamento su di essa per la salvezza. Questo era ora il grande scopo di Paolo, che si potesse finalmente constatare che non si affidava ai propri meriti, ma a quelli del Signore Gesù.

Che è della legge - vedi le note in Romani 10:3 . La “giustizia che è della legge” è quella che si poteva ottenere mediante la conformità ai precetti della religione giudaica, come Paolo si era sforzato di ottenere prima di farsi cristiano. Vedeva ora che nessuno si atteneva perfettamente alla santa legge di Dio e che ogni dipendenza da tale giustizia era vana.

Tutte le persone per natura cercano la salvezza mediante la legge. Stabiliscono uno standard a cui intendono conformarsi e si aspettano di essere salvati dalla conformità a quello. Con alcuni è la legge dell'onore, con altri la legge dell'onestà, con altri la legge della gentilezza e della cortesia, e con altri la legge di Dio. Se si conformano ai requisiti di queste leggi, suppongono che saranno al sicuro, ed è solo la grazia di Dio che mostra loro quanto sia difettoso il loro standard, o fino a che punto siano lontani dal soddisfarne le richieste, che può mai portarli da questa pericolosa dipendenza.

Paolo nei primi anni di vita dipendeva dalla sua conformità alle leggi di Dio come le comprendeva e pensava di essere al sicuro. Quando fu portato a realizzare la sua vera condizione, vide quanto fosse venuto meno a ciò che la legge di Dio richiedeva, e che ogni dipendenza dalle proprie opere era vana.

Ma ciò che è mediante la fede di Cristo - Quella giustificazione che si ottiene credendo nel Signore Gesù Cristo; vedi Romani 1:17 , nota; Romani 3:24 , nota; Romani 4:5 , nota.

La giustizia che è di Dio per fede - Che procede da Dio, o di cui egli è la grande fonte e fonte. Questo può includere le seguenti cose:

(1) Dio è l'autore del perdono - e questa è una parte della giustizia che ha l'uomo che è giustificato.

(2) Dio si propone di trattare il peccatore giustificato come se non avesse peccato - e quindi la sua giustizia è di Dio.

(3) Dio è la fonte di tutta la grazia che sarà impartita all'anima, rendendola veramente santa. In questo modo, tutta la giustizia che ha il cristiano è "di Dio". L'idea di Paolo è che ora vedeva che era molto più desiderabile essere salvato dalla giustizia ottenuta da Dio che dalla propria. Quello ottenuto da Dio era perfetto, glorioso e sufficiente; ciò che aveva tentato di elaborare era difettoso, impuro e del tutto insufficiente per salvare l'anima. È molto più onorevole essere salvati da Dio che salvare noi stessi; è più glorioso dipendere da lui che dipendere da tutto ciò che possiamo fare.