Giobbe 5:5

La cui messe l'affamato divora - Cioè, non è permesso loro di godere dei vantaggi del proprio lavoro. Il campo di raccolta è soggetto alle depredazioni di altri, che fanno in modo di possederlo e di consumarlo.

E lo prende anche dalle spine - Oppure, lo afferra fino alle spine stesse. Cioè, il ladro affamato si impadronisce dell'intero raccolto. Porta via tutto, anche i cardi, e la pula, e le vongole, e tutte le sostanze impure che possono crescere con il grano. Non aspetta di separare il grano dalle altre sostanze, ma lo consuma tutto. Non risparmia nulla.

E il ladro inghiotte la loro sostanza - Noyes rende questo, come si propone di fare Gesenius, "e un laccio si apre dietro la sua sostanza"; Dr. Good, "e piomba rigidamente sulla loro sostanza". Rosenmuller molto meglio:

Cujusquo facultates oxhauriebant sitibundi, copiando esattamente la versione del Castellio. La Vulgata in modo simile, Et bibent sitientes divitias ejus - E l'assetato beve la sua ricchezza. La Settanta, ἐκσιφωνισθείη αὐτῶν ἡ ἰσχύς eksifōnisthein autōn hē ischus - “se il loro potere fosse assorbito.

Il vero senso, secondo me, è "l'anelito assetato, o ansimante, dopo la loro ricchezza"; cioè, lo consumano. La parola resa nella nostra versione comune “il ladro צמים tsammı̂ym è, secondo le antiche versioni, la stessa di צמאים tsâmê'ı̂ym , l'assetato, e questo senso il parallelismo certamente richiede.

Questo è così ovvio, che è meglio supporre un piccolo errore nel testo ebraico, piuttosto che dargli il significato di un laccio”, come fa Noyes e come propone Gesenius (Lexicon). La parola resa “inghiottisce” ( שׁאף shâ'aph ) significa, propriamente, respirare forte, ansimare, soffiare; e poi sbadigliare, desiderare, assorbire; e il senso qui è che gli assetati consumano la loro proprietà.

L'intera cifra è presa da ladri e predoni; e non ho dubbi che Eliphaz intendesse implicitamente alludere alla facilità di Giobbe, e dire che aveva conosciuto proprio questi casi, dove, sebbene vi fosse una grande prosperità temporanea, tuttavia in poco tempo i figli dell'uomo che era prosperato e che si professava pio, ma non lo era, furono schiacciati e i suoi beni furono portati via dai briganti. Era questa somiglianza del caso di Giobbe con i fatti che aveva osservato, che lo sbalordiva così tanto riguardo al suo carattere.