Giobbe 5:5

La cui messe l'affamato divora, e la prende anche dalle spine, e il ladro ne inghiottisce le sostanze.

ver. 5. La cui messe divora l'affamato ] Questa è un'altra radice del malvagio, la sua proprietà, contro la quale Dio suscita una disfatta di miseri per depredarlo. Questi sono come una pioggia battente, che non lascia cibo, Proverbi 28:1 . Questi, come pidocchi magri, mordono più forte e, come sparvieri, sono estremamente avidi: Malesuada fames li mette su di esso.

Queste arpie si impossessano della sua stessa messe ad maiorem cruciatum et miseriam, al più rozzo e misero, strappandogli la carne dalla bocca, per così dire, e non permettendogli di arrostire ciò che prendeva durante la caccia, Proverbi 12:27 . Incontrerà la più grande delusione, e arriverà a quella povertà che ha così accuratamente evitato, cantando quella dolorosa canzoncina,

- Ecco, con chi abbiamo seminato i campi?

Alcuni sono spirali, altri sono divertiti.

Vedi questo minacciato Lev 26:19 Deuteronomio 28:33 Isa 1:6 Michea 6:15 .

E toglilo anche dalle spine ] Strisciando in mezzo alle spine e ai cespugli con cui è recintato e recintato, per rubarlo. La fame, diciamo, sfonda i muri di pietra: così la sentono i rabbini, Colui che esce dalle spine, cioè ogni uomo vile, porta via il bottino di questo ricco oppressore (Scultatus). L'uomo armato lo porta via, quindi la Vulgata dopo la Settanta.

Il signor Broughton lo legge così: L'affamato mangerà il suo raccolto che aveva ottenuto attraverso le spine, cioè non senza molta cura e molte fatiche nello spezzettare le spine, affinché non seminesse in mezzo a loro.

E il brigante inghiotte la loro sostanza ] Oppure, l'assetato berrà la loro sostanza, come Babele assetata d'oro fece il tesoro di Ezechia per essersi avvicinato così tanto all'abito e alla maschera dell'empio nella sua ostentazione. Gli assetati inghiottiranno le loro ricchezze, così Broughton lo rende: in modo che né il loro cibo esculenta , né la bevanda poculenta sfuggiranno allo spoiler, ma ci sarà una netta liberazione di tutti; il nemico giocherà a lotterie, mangerà tutto (שׁאף) come vuole l'ebreo, e poiché Elifaz vorrebbe che Giobbe considerasse che i Caldei e i Sabei avevano fatto la sua sostanza.