Giobbe 5:5

la cui messe l'affamato divora, e la toglie anche dalle spine, e il ladro inghiotte la loro sostanza. la cui messe - I loro beni, perché acquisiti con mezzi ingiusti, non saranno sotto la protezione della provvidenza di Dio; li abbandonerà per essere saccheggiato e distrutto dalle orde vagabonde e semiaffamate dei banditi del deserto. Lo porteranno via all'improvviso; anche le spine - grano, erbacce, cardi e tutto il resto, porteranno via nella loro rapace fretta.

Il ladro ci inghiotte - O, più propriamente, l'assetato, צמים tsammim, come è evidente dal loro inghiottire o ingoiare; contrapposto all'affamato o al mezzo affamato, menzionato nella clausola precedente. Gli affamati mangeranno il loro grano e gli assetati berranno il loro vino e il loro olio, qui chiamati חילם cheylam, la loro forza o potenza, per le ragioni più ovvie.

Sembrano esserci due allusioni in questo verso: 1. Alle orde di banditi predatori erranti, o arabi mezzo affamati del deserto, che hanno il loro scarso sostentamento dal saccheggio degli altri. Questi discendenti di Ismaele hanno sempre messo le mani contro tutti gli uomini e vivono fino ad oggi nello stesso modo predatorio in cui hanno vissuto per diverse migliaia di anni. Il resoconto di M. Volney su di loro è sorprendente: "Questi uomini sono più piccoli, più magri e più neri di tutti i beduini finora scoperti.

Le loro gambe consumate avevano solo tendini senza polpacci. Il loro ventre era contratto sulla schiena. Sono in genere piccoli, magri e bruni, e più in seno al deserto che ai confini delle campagne più coltivate. Di solito sono alti circa cinque piedi o cinque piedi e due pollici; raramente hanno più di sei once di cibo per l'intera giornata. Sei o sette datteri, ammollati nel burro fuso, un po' di latte o cagliata, servono a un uomo per ventiquattr'ore; e sembra contento quando può aggiungere una piccola porzione di farina grossolana, o una pallina di riso.

Anche i loro cammelli, che sono il loro unico sostentamento, sono straordinariamente magri e vivono delle più meschine e scarse provviste. La natura gli ha donato una piccola testa senza orecchie, all'estremità di un lungo collo senza carne. Ha preso dalle sue gambe e dalle sue cosce ogni muscolo non immediatamente necessario per il movimento; e in breve ha conferito al suo corpo avvizzito solo i vasi e i tendini necessari per collegare insieme la sua struttura.

Gli ha fornito una mascella forte, perché possa macinare gli alimenti più duri; e, per non consumare troppo, gli ha ristretto lo stomaco e l'ha obbligato a ruminare." Tale è la descrizione data del beduino e del suo cammello, da M. Volney, il quale, mentre nega il vero Dio, scopre una divinità che chiama Natura, le cui opere manifestano la più alta provvidenza, saggezza e disegno! E dove abita questa dea così meravigliosa e intelligente? In nessun altro luogo se non nel credo dell'infedele; mentre il vero credente sa che la natura è solo l'agente creato e impiegato dal grande e saggio Dio per compiere, sotto la sua direzione, i più grandi e stupendi effetti benefici.

La seconda allusione nel verso suppongo sia alla perdita che Giobbe aveva subito del suo bestiame dai predatori Sabei; e tutto questo Elifaz introduce per sostenere il suo grande argomento, per condannare Giobbe di crimini nascosti, per cui ai suoi nemici fu permesso di distruggere la sua proprietà; quella proprietà, a causa di questa malvagità, essendo posta fuori dalla protezione della provvidenza di Dio.