Isaia 15:2

È salito - Cioè, gli abitanti di Moab sono fuggiti con costernazione dalle loro città distrutte e sono saliti in altri luoghi a piangere.

A Bajith ea Dibon - Lowth suppone che queste due parole debbano essere unite e che un luogo sia indicato. Il Caldeo lo rende: "Sali nelle case di Dibon". Kimchi suppone che la parola ( בית bayith ) denoti un tempio. Di solito significa "casa" e quindi può significare un tempio degli dei; cioè la “casa” principale della terra.

Questa interpretazione è adottata da Gesenius e Noyes. Vitringa suppone che significhi Beth-Meon Geremia 48:24 , o Beth-Baal-Meon Giosuè 13:17 , a nord dell'Arnon, ora "Macin". Ho adottato la traduzione proposta da Kimchi come espressione migliore del senso a mio avviso rispetto a quella che ne fa un nome proprio.

Dibon, forse lo stesso luogo di Dimon in Isaia 15:9 , era una città data da Mosè a Gad, e in seguito ceduta a Ruben Numeri 32:3 , Numeri 32:33 ; Giosuè 13:9 .

Fu nuovamente occupato dai Moabiti Geremia 48:18 , Geremia 48:2 . Eusebio dice che era una grande città a nord del fiume Arnon. Seetsen vi trovò rovine sotto il nome di Diban in una magnifica pianura. Quindi, "Dibon" è qui appropriatamente descritto come "salendo" da una pianura per piangere; e il passaggio può essere reso, 'Dibon piange sugli alti luoghi'.

Piangere - Per l'improvvisa desolazione che è venuta sulle principali città.

Moab ululerà su Nebo - Nebo era uno dei monti a oriente del Giordano. Era così alto che da esso si poteva avere una visione estesa della terra di Canaan di fronte. È stato distinto come il luogo in cui morì Mosè Deuteronomio 32:49 ; Deuteronomio 34:1 .

Il significato di questo è che sul monte Nebo, Moab dovrebbe alzare la voce del lamento. Girolamo dice che l'idolo Chamos, l'idolo principale di Moab, era sul monte Nebo, e che questo era il luogo del suo culto. Questa montagna era vicino all'estremità settentrionale del Mar Morto. Il monte Nebo era completamente arido quando Burckhardt vi passò sopra, e il sito dell'antica città non era stato accertato ("Viaggi in Siria", p. 370). Sulla sua sommità, dice Burckhardt, c'era un mucchio di pietre oscurato da un grande albero di pistacia selvatica. Poco più in basso, a sud-ovest, si trova il luogo in rovina chiamato Kereyat.

E sopra Medeba - Questa era una città a est del Giordano nella parte meridionale del territorio assegnato a Ruben. Fu preso dai Rubeniti dai Moabiti. Burckhardt descrive le rovine di questa città, che porta ancora lo stesso nome. Dice di esso, è 'costruito su una collina rotonda; ma non c'è fiume vicino. È almeno mezz'ora di circonferenza. Ho osservato molti resti di case private, costruite con blocchi di selce; ma non un solo edificio è in piedi.

C'è una grande birket, cisterna o cisterna, che, poiché non c'è sorgente a Medeba, potrebbe essere ancora utile ai beduini, se il terreno circostante fosse ripulito dall'immondizia per consentire all'acqua di defluire in esso; ma tale impresa è molto al di là delle vedute degli arabi erranti Sul lato occidentale della città ci sono le fondamenta di un tempio costruito con grosse pietre, e apparentemente di grande antichità.

Rimane una parte del muro orientale, costruito nello stesso stile del muro del castello di Ammon. All'ingresso di una delle corti si trovano due colonne di ordine dorico. Al centro di una delle corti c'è un grande pozzo». (“Viaggi in Siria”, pp. 366, 367.)

Su tutte le loro teste ci sarà la calvizie... - Tagliare i capelli della testa e la barba era espressione di grande dolore. È noto che gli orientali considerano la barba con grande sacralità e venerazione, e che di solito la vestono con grande cura. Quindi, alzarono la voce in lamento; assunsero persone per ululare sui morti; affittano le loro vesti; e per lo stesso motivo, in tempi di grande calamità o dolore, tagliavano i capelli, e anche la barba.

Erodoto (II. 36) ne parla come un'usanza tra tutte le nazioni, eccetto gli egiziani, di tagliare i capelli in segno di lutto. Così anche Omero dice che alla morte di Patroclo tagliarono i capelli come espressione di dolore (Iliade, XXIII. 46, 47):

Dopo questi una banda malinconica appare,

In mezzo a un catafalco giaceva il morto Patroclo;

Per tutto il corso gettarono i loro riccioli sparsi.

Papa

Vedi anche "Odissea". IV. 197. Questa era anche l'usanza dei Romani (Ovidio “Amor.” 3, 5, 12); gli egiziani (Diod. i. 84); gli Sciti (Erode iv. 71); e i cretesi moderni. Il principio per cui ciò si fa è, che con ciò si privano di ciò che si stima il più bell'ornamento del corpo; un'idea che sta alla base del lutto in tutti i paesi e in tutte le età. La perdita della barba, inoltre, era la più grande calamità e avrebbe espresso il più profondo dolore.

"È", dice D'Arvieux, che ha dedicato un capitolo all'esposizione dei sentimenti degli Arabi riguardo alla barba, "un segno di infamia in Arabia più grande per tagliare la barba di un uomo, di quanto non sia da noi frustare un tizio alla coda del carro, o bruciarlo alla mano. Molte persone in quel paese preferirebbero di gran lunga morire piuttosto che subire quella punizione. Ho visto un arabo che aveva ricevuto un colpo di moschetto alla mascella e che era deciso a morire piuttosto che permettere al chirurgo di tagliarsi la barba per medicarsi la ferita.

La sua risoluzione fu alla fine superata; ma non prima che la ferita cominciasse a cancrena. non si lasciava mai vedere quando aveva la barba tagliata; e quando finalmente usciva, andava sempre col volto coperto da un velo nero, per non farsi vedere senza barba; e così fece finché la sua barba non fu di nuovo cresciuta a una lunghezza considerevole». ("Pic. Bib.", vol. ii. p. 100.) Burckhardt osserva anche che gli arabi che, per qualsiasi motivo, hanno avuto la sfortuna di perdere la barba invariabilmente si nascondono alla vista fino a quando le loro barbe non sono ricresciute ( confronta Isaia 3:24 ; Isaia 22:12 ; Geremia 41:5 ; Michea 1:16 ).

L'idea è che i Moabiti sarebbero molto afflitti. Geremia ha affermato la stessa cosa di Moab Geremia 48:37 :

Poiché ogni testa sarà calva e ogni barba sarà tagliata;

E su tutte le mani ci saranno talee,

E sui lombi cilicio.