Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Numeri 12:1-15
Miriam, come profetessa (confronta Esodo 15:20 ) non meno che come sorella di Mosè e di Aronne, prese il primo posto tra le donne d'Israele; e Aronne può essere considerato il capo ecclesiastico dell'intera nazione. Ma invece di essere grati per queste alte dignità sfidarono la speciale vocazione di Mosè e l'autorità esclusiva che Dio gli aveva assegnato.
Miriam fu l'istigatrice, dal fatto che il suo nome risalta ben prima Numeri 12:1 e che la punizione Numeri 12:10 ricadde solo su di lei. Probabilmente si considerava soppiantata, e anche questo da uno straniero. Aronne questa volta fu fuorviato dall'urgenza di sua sorella, come una volta prima di Esodo 32 da quella del popolo.
La donna etiope che aveva sposato - (ebraico, "cusita", confrontare Genesi 2:13 ; Genesi 10:6 ) È probabile che Zippora Esodo 2:21 fosse morta, e che di conseguenza Miriam si aspettava di avere un'influenza maggiore che mai con Mosè. Di conseguenza, la sua delusione per il suo secondo matrimonio sarebbe stata molto grande.
Il matrimonio di Mosè con una donna discendente di Cam non era proibito, purché non fosse della stirpe di Canaan (confronta Esodo 34:11 ); ma in qualsiasi momento sarebbe stato offensivo per quell'intensa nazionalità che caratterizzava gli ebrei. I padri cristiani notano nel successivo matrimonio di Mosè con un madianita e un etiope un presagio della futura estensione ai gentili dell'alleanza di Dio e delle sue promesse (cfr. Salmi 45:9, Cantico dei Cantici 1:4 ss; Cantico dei Cantici 1:4 ss); e nel lamento di Miriam e Aronne un tipo del malcontento dei giudei a causa di tale estensione: confronta Luca 15:29 .
Ha il Signore... - cioè è semplicemente, dopo tutto, per mezzo di Mosè che il Signore ha parlato?
L'uomo Mosè era molto mite - In questo e in altri passi in cui Mosè registra non meno inequivocabilmente le proprie colpe (cfr. Numeri 20:12 ss; Esodo 4:24 ss; Deuteronomio 1:37 ) c'è la semplicità di chi testimoniare di se stesso, ma non di se stesso (confronta Matteo 11:28 ). Le parole sono inserite per spiegare come mai Mosè non fece alcun passo per vendicarsi, e perché di conseguenza il Signore intervenne così prontamente.
Bocca a bocca - cioè senza l'intervento di alcuna terza persona o cosa: confrontare i riferimenti marginali.
Anche apparentemente - Mosè ricevette la parola di Dio direttamente da Lui e chiaramente, non per mezzo di sogni, visioni, parabole, parole oscure o simili; confrontare i riferimenti marginali.
Egli vedrà la similitudine del Signore - Ma, "Nessuno ha mai visto Dio", dice Giovanni ( Giovanni 1:18 : confronta 1 Timoteo 6:16 , e specialmente Esodo 33:20 ss).
Non era dunque la Visione Beatifica, l'essenza svelata della Divinità, quella che Mosè vedeva da una parte. Né si trattava, d'altra parte, di una mera rappresentazione emblematica (come in Ezechiele 1:26 ss, Daniele 7:9 ), né di un Angelo inviato come messaggero.
Era la Divinità stessa che si manifestava per essere riconoscibile all'occhio mortale. Lo speciale fondamento su cui si trovava Mosè nei confronti di Dio è qui esposto in dettaglio, perché dimostra subito che la supremazia di Mosè riposava sulla distinta nomina di Dio, e anche che Miriam, contravvenendo a quella supremazia, era incorsa nella pena propria dei peccati contro la teocrazia.
Come un morto, la lebbra non era altro che una morte vivente, un avvelenamento delle sorgenti, una corruzione di tutti gli umori, della vita; una dissoluzione a poco a poco di tutto il corpo, così che un arto dopo l'altro si decomponeva e cadeva. Confronta gli appunti di Levitico 13 .
Guariscila ora, o Dio, ti supplico - Altri rendono queste parole: “Oh non così; guariscila ora, ti supplico».
Se suo padre... - cioè se il suo genitore terreno l'avesse trattata con contumescenza (confronta Deuteronomio 25:9 ) ella si sentirebbe per un po' umiliata, quanto più quando Dio l'ha visitata così?