Romani 1:20

Per le cose invisibili di lui - L'espressione “le sue cose invisibili” si riferisce a quelle cose che non possono essere percepite dai sensi. Non implica che ci siano cose relative al carattere divino che possono essere viste dall'occhio; ma che ci sono cose che possono essere conosciute di lui, sebbene non scopribili dall'occhio. Giudichiamo gli oggetti che ci circondano dai sensi, dalla vista, dal tatto, dall'orecchio, ecc.

Paolo afferma che sebbene non possiamo giudicare così di Dio, tuttavia c'è un modo per giungere alla sua conoscenza. Che cosa intende per le cose invisibili di Dio, lo specifica alla fine del versetto, "la sua eterna potenza e divinità". L'affermazione si estende solo a questo; e l'argomento implica che ciò era sufficiente per lasciarli senza alcuna scusa per i loro peccati.

Dalla creazione del mondo - La parola "creazione" può significare "l'atto" della creazione, o più comunemente significa "la cosa creata", il mondo, l'universo. In questo senso è comunemente usato nel Nuovo Testamento; confronta Marco 10:6 ; Marco 13:19 ; Marco 16:5 ; Romani 1:25 ; 2 Corinzi 5:17 ; Galati 6:15 ; Colossesi 1:15 , Colossesi 1:23 ; Ebrei 4:13 ; Eb 9:11 ; 1 Pietro 2:13 ; 2 Pietro 3:4 ; Apocalisse 3:14 .

La parola "da" può significare "da" o può denotare "per mezzo di". E l'espressione qui può denotare che, come fatto storico, Dio “è stato” “conosciuto” fin dall'atto della creazione; oppure può denotare che è conosciuto “per mezzo” dell'universo materiale che ha formato. Quest'ultimo è senza dubbio il vero significato. Per,

1. Questo è il significato comune della parola "creazione"; e,
2. Ciò concorda con il disegno dell'argomentazione.

Non è per affermare un fatto storico, ma per mostrare che avevano i mezzi per conoscere il loro dovere alla loro portata, ed erano senza scusa. Quei mezzi erano nella saggezza, nel potere e nella gloria dell'universo, da cui erano circondati.

Si vedono chiaramente - Si manifestano; o può essere percepito. La parola usata qui non ricorre altrove nel Nuovo Testamento.

Essere compreso - Le sue perfezioni possono essere indagate e comprese per mezzo delle sue opere. Sono le prove sottoposte ai nostri intelletti, per mezzo delle quali possiamo arrivare alla vera conoscenza di Dio.

Cose che sono fatte - Dalle sue opere; confronta Ebrei 11:3 . Ciò significa, non per l'"atto" originale della creazione, ma per le continue operazioni di Dio nella sua Provvidenza, per le sue azioni, ποιήμασιν poiēmasin, per ciò che sta continuamente producendo e realizzando nelle manifestazioni della sua potenza e bontà nei cieli e la terra.

Ciò che essi erano capaci di comprendere, aggiunge subito, e mostra che non intendeva affermare che tutto si potesse conoscere di Dio mediante le sue opere; ma tanto da liberarli dalla scusa dei loro peccati.

Il suo potere eterno - Qui ci sono due cose implicite.

(1) Che l'universo contiene un'esibizione del suo potere, o un'esibizione di quell'attributo che chiamiamo "onnipotenza"; e,

1. Che questo potere esiste dall'eternità, e naturalmente implica un'esistenza eterna in Dio.

Ciò non significa che questo potere sia stato esercitato o messo fuori dall'eternità, poiché l'idea stessa della creazione suppone che non lo sia stato, ma che vi è prova, nelle opere della creazione, di un potere che deve essere esistito dall'eternità, o sono appartenuti a un essere eterno. La prova di ciò era chiara, anche ai pagani, con le loro visioni imperfette della creazione e dell'astronomia; confronta Salmi 19:1 .

La maestà e la grandezza dei cieli colpirebbero il loro occhio e sarebbero la piena dimostrazione che erano l'opera di un Dio infinitamente grande e glorioso. Ma per noi, sotto il pieno fulgore della scienza moderna, con la nostra conoscenza della grandezza, delle distanze e delle rivoluzioni dei corpi celesti, la prova di questo potere è molto più grandiosa e impressionante. Possiamo applicare l'osservazione dell'apostolo allo stato attuale della scienza, e il suo linguaggio coprirà tutto il terreno, e la prova alla vista umana è continuamente in aumento della sorprendente potenza di Dio, da ogni nuova scoperta nella scienza, e specialmente nell'astronomia.

Coloro che desiderano vedere questo oggetto presentato in una vista più impressionante, possono trovarlo fatto negli Astronomical Discourses di Chalmer e nel Christian Philosopher di Dick. Altrettanto chiara è la prova che questo potere doveva essere eterno. Se non fosse sempre esistito, non avrebbe potuto in alcun modo essere prodotto. Ma non si deve supporre che sia sempre stato esercitato, non più di quanto Dio esponga ora tutto il potere che può, o di quanto noi esercitiamo costantemente tutto il potere che possediamo.

La potenza di Dio è stata invocata alla creazione. Ha mostrato la sua onnipotenza; e diede, con quell'unico grande atto, l'eterna dimostrazione che era onnipotente; e possiamo osservare la prova di ciò, così chiaramente come se avessimo visto l'operazione della sua mano lì. La prova non è indebolita perché non vediamo il processo di creazione costantemente in corso. È piuttosto accresciuto dal fatto che sostiene tutte le cose e controlla continuamente le vaste masse di materia nei mondi materiali.

Divinità - La sua divinità; divinità; natura divina, o essenza. La parola non è usata altrove nel Nuovo Testamento. Il suo significato non può quindi essere fissato da alcun passaggio parallelo. Dimostra la verità che la supremazia, o divinità suprema di Dio, si è esibita nelle opere della creazione, o che è stato esaltato al di sopra di tutte le creature e le cose. Non sarebbe appropriato, tuttavia, insistere su questa parola come implicante che tutto ciò che sappiamo di Dio per rivelazione fosse noto al pagano; ma che tanto era conosciuto da mostrare la sua supremazia; il suo diritto al loro omaggio; e naturalmente la follia e la malvagità dell'idolatria. Questo è tutto ciò che richiede l'argomento dell'apostolo e, naturalmente, su questo principio l'espressione va interpretata.

In modo che siano senza scusa - Dio ha dato loro una prova così chiara della sua esistenza e delle sue affermazioni, che non hanno scuse per la loro idolatria e per ostacolare la verità con la loro iniquità. È implicito qui che affinché le persone siano responsabili, dovrebbero avere i mezzi di conoscenza; e che non li giudica quando la loro ignoranza è involontaria e non sono stati comunicati i mezzi per conoscere la verità.

Ma dove le persone hanno questi mezzi alla loro portata e non se ne servono, ogni scusa è tolta. Questo era il caso del mondo dei Gentili. Avevano i mezzi per conoscere così tanto di Dio, da mostrare la follia di adorare idoli muti; confronta Isaia 44:8 . Avevano anche tradizioni che rispettavano le sue perfezioni; e non potevano invocare per i loro crimini e la loro follia che non avevano modo di conoscerlo. Se questo era vero per il mondo pagano allora, quanto più è vero per il mondo adesso?

E soprattutto quanto è vero e pauroso questo, rispetto a quella grande moltitudine nelle terre cristiane che hanno la Bibbia, e che non la leggono mai; che sono alla portata del santuario e non vi entrano mai; che sono ammoniti dagli amici e dalle provvidenze di Dio, e che non lo considerano; e che guardano i cieli, e tuttavia non vedono alcuna prova del potere eterno e della Divinità di colui che li ha creati tutti! Anzi, ci sono quelli che sono informati delle scoperte dell'astronomia moderna, e che tuttavia non sembrano riflettere che tutte queste glorie sono la prova dell'esistenza di un Dio eterno; e che vivono nell'ignoranza della religione tanto quanto quella pagana, e nei delitti tanto decisi e maligni quanto disonorati i secoli più bui del mondo.

Per questo non c'è scusa, né ombra di scusa, da offrire nel giorno del giudizio. E non c'è fatto più malinconico nella nostra storia, e nessuna cosa che più provi la stupidità delle persone, di questa triste dimenticanza di Colui che ha fatto i cieli, anche in mezzo a tutte le meraviglie e le glorie che sono venute fresche dalla mano di Dio , e che ovunque parlano la sua lode.