Romani 1:23

E cambiato - Questo non significa che abbiano letteralmente "trasmutato" Dio stesso; ma che nelle loro opinioni lo scambiarono; oppure lo cambiarono “in oggetto di culto” in idoli. Non producevano, naturalmente, nessun vero cambiamento nella gloria del Dio infinito, ma il cambiamento era in se stessi. Abbandonarono colui di cui avevano conoscenza Romani 1:21 e offrirono agli idoli l'omaggio che gli era dovuto.

La gloria - La maestà, l'onore, ecc. Questa parola si contrappone qui alla natura "degradante" del loro culto. Invece di adorare un Essere vestito di maestà e onore, si inchinavano ai rettili, ecc. Scambiavano un glorioso oggetto di culto con ciò che era degradante e umiliante. La gloria di Dio, in luoghi come questo, significa il suo onore essenziale, la sua maestà, la concentrazione e l'espressione delle sue perfezioni, come la gloria del sole, 1 Corinzi 15:41 significa il suo splendore, o il suo splendore; confrontare Geremia 2:11 ; Salmi 106:20 .

Il Dio incorruttibile - La parola "incorruttibile" è qui applicata a Dio in opposizione a "uomo". Dio è immutabile, indistruttibile, immortale. La parola trasmette anche l'idea che Dio è eterno. Essendo incorruttibile, è l'oggetto proprio del culto. In tutti i cambiamenti della vita, l'uomo può venire da lui, certo che è lo stesso. Quando l'uomo decade per età o infermità, può venire a Dio, sicuro di non subire tale cambiamento, ma è lo stesso ieri, oggi e in eterno; confronta 1 Timoteo 1:17 .

In un'immagine - Un'immagine è una rappresentazione o somiglianza di qualsiasi cosa, sia fatta di pittura, sia di legno, pietra, ecc. Pertanto, la parola viene applicata agli "idoli", come "immagini" o "rappresentazioni" di oggetti celesti ; 2 Cronache 33:7 ; Daniele 3:1 ; Apocalisse 11:4 , ecc.

Vedi esempi di questo tra gli ebrei descritti in Isaia 40:18 ed Ezechiele 8:10 .

All'uomo corruttibile - Questo si oppone al Dio "incorruttibile". Molte delle immagini o idoli degli antichi erano nelle forme di uomini e donne. Molti dei loro dei erano eroi e benefattori, che furono deificati e ai quali furono eretti templi, altari e statue. Tali erano Giove, Ercole e Romolo, ecc. Il culto di questi eroi costituiva quindi una parte non piccola della loro idolatria, e le loro immagini sarebbero naturalmente rappresentazioni di loro in forma umana.

Era prova di grande degradazione, che adorassero così gli esseri umani con passioni simili a loro; e tentò di destituire il vero Dio dal trono, e di sostituire al suo posto un idolo a somiglianza degli uomini.

E agli uccelli - L'“ibis” era adorato con particolare reverenza tra gli egiziani, per i grandi benefici derivanti dalla sua distruzione dei serpenti che, senza questo, avrebbero invaso il paese. Il falco era adorato anche in Egitto e l'aquila a Roma. Poiché un grande principio dell'idolatria pagana consisteva nell'adorare tutti gli oggetti da cui derivavano importanti benefici, è probabile che tutti gli uccelli partecipassero al culto pagano, che rendeva servizio nella distruzione di animali nocivi.

E bestie quadrupedi - Così, il bue, sotto il nome di "apis", era adorato in Egitto; e anche il cane e la scimmia. A imitazione del bue egiziano, i figli d'Israele fecero il loro vitello d'oro, Esodo 22:4 . In questo giorno, due degli oggetti di culto più sacri in Hindostan sono la mucca e la "scimmia".

E cose striscianti - Rettili. “Animali che non hanno piedi, o così corti che sembrano strisciare o strisciare per terra.” "(Calmet.)" Lucertole, serpenti, ecc. rientrano in questa descrizione. Il "coccodrillo" in Egitto era oggetto di adorazione, e anche il serpente fino al secondo secolo dell'era cristiana, c'era una setta in Egitto, chiamata "Ofiti" dal loro adorare un serpente, e che ha mai affermato di essere Cristiani, (Mosheim di Murdock, vol.

ip 180, 181). Non c'era quasi un oggetto, animale o vegetale, che gli egiziani non adorassero. Così, il porro, la cipolla, ecc. erano oggetti di culto, e la gente si inchinava e adorava il sole e la luna, gli animali, i vegetali e i rettili. L'Egitto era la fonte delle visioni della religione che pervadevano altre nazioni, e quindi il loro culto partecipava dello stesso carattere miserabile e degradante. (Vedi "Vantaggio e necessità della rivelazione" di "Leland").