Romani 3:20

Con gli atti della legge - Con le opere; o da tali atti come la legge richiede. La parola “Legge” ha, nelle Scritture, una grande varietà di significati. Il suo significato stretto e proprio è, una regola di condotta prescritta dall'autorità superiore. Il corso del ragionamento in questi capitoli mostra il senso in cui l'apostolo lo usa qui. Intende evidentemente applicarlo a quelle regole o leggi con cui i Giudei ei Gentili pretendevano di inquadrare la loro vita; e per affermare che le persone potrebbero essere giustificate dalla non conformità a quelle leggi.

Aveva mostrato a Romani 1 che "il pagano, l'intero mondo dei Gentili", aveva violato le leggi della natura; le regole della virtù rese loro note dalla ragione, dalla tradizione e dalla coscienza. Aveva mostrato lo stesso Rom. 2-3 rispetto agli ebrei. Avevano ugualmente fallito nel rendere obbedienza alla loro Legge. In entrambi questi casi il riferimento non era a leggi “cerimoniali” o rituali, ma alla legge morale; se quella legge è stata resa nota dalla ragione o dalla rivelazione.

L'apostolo non aveva discusso la questione se avessero obbedito alla loro legge cerimoniale, ma se fossero stati trovati santi, cioè se avessero obbedito alla legge morale. La conclusione fu che in tutto questo avevano fallito, e che quindi non potevano essere giustificati da quella Legge. Che l'apostolo non intendesse parlare solo di opere esterne è evidente; perché li accusa sempre di una mancanza di conformità del cuore non meno che di una mancanza di conformità della vita; vedere Romani 1:26 , Romani 1:29 ; Romani 2:28 .

La conclusione è dunque generale, che per nessuna legge, resa nota né dalla ragione, né dalla coscienza, né dalla tradizione, né dalla rivelazione, l'uomo potrebbe essere giustificato; che non c'era alcuna forma di obbedienza che si potesse rendere, che giustificherebbe le persone agli occhi di un Dio santo.

Non ci sarà carne - Nessun uomo; nessun essere umano, né tra i Giudei né tra i Gentili. È un'espressione forte, che denota l'assoluta universalità della sua conclusione; vedere la nota in Romani 1:3 .

Sii giustificato - Sii considerato e trattato come giusto. Nessuno sarà considerato come colui che ha osservato la Legge e che ha diritto alle ricompense dell'obbedienza; vedere la nota in Romani 1:17 .

Ai suoi occhi - Davanti a lui. Dio siede come giudice per determinare il carattere delle persone, e non giudicherà nessuno per aver osservato la Legge.

Per la legge - Cioè, per tutta la legge. La connessione mostra che questo è il senso. La legge è una regola di azione. L'effetto dell'applicazione di una regola alla nostra condotta è di mostrarci cos'è il peccato. Il significato dell'apostolo chiaramente è che l'applicazione di una legge per mettere alla prova la nostra condotta, invece di essere un motivo di giustificazione, sarà semplicemente per mostrarci la nostra peccaminosità e le nostre deviazioni dal dovere. Un uomo può ritenersi molto giusto e corretto, finché non si confronta con una regola, o legge; quindi se i pagani confrontavano la loro condotta con le loro leggi della ragione e della coscienza, o l'ebreo con la sua legge scritta, l'effetto sarebbe quello di mostrare loro fino a che punto si erano allontanati.

Più da vicino e fedelmente dovrebbe essere applicato, più lo vedrebbero. Lungi dall'essere giustificati da essa, sarebbero sempre più condannati; confronta Romani 7:7 . Lo stesso è il caso ora. Questo è il modo in cui si converte un peccatore; e quanto più la Legge sarà predicata fedelmente e fedelmente, tanto più essa lo condannerà e gli mostrerà che ha bisogno di qualche altro piano di salvezza.