Il commento del pulpito
Esodo 12:40-42
ESPOSIZIONE
Il racconto della partenza dall'Egitto è seguito, non innaturalmente, da una notifica della durata del soggiorno, che è dichiarato essere uno spazio di quattrocentotrenta anni. Nella "Introduzione" al Libro, abbiamo esaminato la questione, che qui si pone,
1 . Quanto alla solidità; e
2 . Quanto al vero significato, del testo ebraico, e sono arrivato alla conclusione che è sano, e che significa ciò che dice, vale a dire; che trascorsero 430 anni tra l'arrivo di Giacobbe in Egitto, con i suoi figli, i figli dei figli e le loro famiglie, come riferito in Genesi 46:1 , e l'inizio dell'esodo. Il tempo è richiesto dalla genealogia di Giosuè ( 1 Cronache 7:22-13 ).
È in notevole accordo con le tradizioni che Giuseppe era il ministro di Apspi, e che gli ebrei uscirono sotto Menefte. Se non è assolutamente richiesto per la moltiplicazione della razza da "settanta anime" a oltre due milioni, è comunque più conforme a questo fatto che il numero alternativo, 215. È ripetuto due volte, così che "l'errore di un copista" è quasi impossibile.
Il soggiorno dei figli d'Israele, che abitarono in Egitto . Piuttosto, "che soggiornarono in Egitto". Quattrocentotrenta anni. Letteralmente "trenta anni e quattrocento anni".
Lo stesso giorno… tutti i padroni di casa uscirono . La partenza per il viaggio è considerata come "l'uscita", non l'effettiva uscita, che è stata effettuata solo dal passaggio del Mar Rosso.
È una notte da osservare molto . Dobbiamo supporre che alcuni degli israeliti abbiano effettivamente iniziato la loro marcia prima che la notte fosse finita, essendo "precipitati" dagli egiziani ( Esodo 12:33 ), e avendo tutto pronto; ma la maggior parte della gente non può aver cominciato prima dell'alba. Questa è quella notte del Signore - i.
e; la notte in merito alla quale erano già state date indicazioni ( Esodo 12:6-2 ), l'unica "notte" per la quale erano stabilite delle osservanze. Nelle loro generazioni . Per tutti i tempi, finché continuano ad essere un popolo. Sulla vincolatività di questo comandamento si veda il commento a Esodo 12:14 di questo capitolo.
OMILETICA
La disciplina di Dio dei suoi eletti.
I. LE PROVE DI DIO 'S PEOPLE APE GRAVE , MA HANNO A GIOIOSA FINE AT LAST , il soggiorno in Egitto è stato dal primo all'ultimo un'afflizione ( Genesi 15:13 ).
Fu solo a causa della carestia in Canaan che Giacobbe acconsentì a cambiare dimora e condizione. In Canaan lui ei suoi erano stati liberi; non aveva "servito" nessuno; aveva vissuto come i figli del deserto. Ma in Egitto, anche durante la vita di Giuseppe, entrarono in una specie di servitù. Non solo erano sudditi del Faraone, ma in una certa misura suoi servi ( Genesi 47:6 ).
Non erano più liberi di andare e venire come volevano. Avevano una certa provincia assegnata loro. Dovevano, è probabile, pagare l'affitto per le loro terre ( Genesi 47:26 ). Dopo un certo tempo, durante il quale subirono solo questa "leggera afflizione", iniziò la grave oppressione. Le loro vite furono "amareggiate dalla dura schiavitù, dalla malta e dai mattoni, e da ogni sorta di servizio nei campi" ( Esodo 1:14 ); poi i loro figli furono massacrati ( ib.
Esodo 12:22 ); infine, era loro richiesto di "fare mattoni senza paglia" ( Esodo 5:7-2 ). Così con il popolo di Dio in generale. Viene dato loro un tempo di sofferenza. Devono imparare a "sopportare la durezza". Ma Dio li affligge come una disciplina, e fa sì che anche le loro peggiori afflizioni tendano alla loro crescita nella grazia.Finalmente il loro tempo di prova è finito. A volte in questo mondo, più spesso in un altro, trovano la loro Canaan, e "entrano nel riposo".
II. LA PROVA - TEMPO SEMBRA LONG ; MA DIO DETERMINA LA SUA LUNGHEZZA , E ripartisce IT PER IL BISOGNO DI DEL PARTICOLARE CASO .
Quattrocentotrenta anni sono uno spazio lungo, anche nella vita di una nazione. Riguarda il periodo di tempo che ci separa dalla ribellione di Jack Cade e dall'inizio delle "Guerre delle due rose". La grave oppressione di Israele, tuttavia, non durò così tanto. Forse durò solo circa un secolo. In ogni caso, i tempi e le stagioni sono nelle mani di Dio, e come ha fissato quattro secoli per l'intera servitù molti anni prima che iniziasse ( Genesi 15:13 ), così, possiamo esserne certi, ha fissato il termine nei suoi stessi consigli per la grave oppressione. Ed è senza dubbio lo stesso con gli individui. Dio sa di quale tipo e durata di castigo hanno bisogno, e assegna a ciascuno dei suoi eletti il termine di sofferenza che gli è necessario.
III. SE LE PROVA - TEMPO FINE QUI , E UN PERIODO DI FELICITÀ sopravviene , IT IS BENE PER OSSERVARE ANNUALE DEL GIORNO DI DEL CAMBIAMENTO COME UN GIORNO DI RINGRAZIAMENTO DI DIO .
Come le misericordie nazionali sono giustamente commemorate dai "giorni di ringraziamento" nazionali, così le benedizioni speciali concesse agli individui dovrebbero ricevere una commemorazione privata. Il giorno, o la notte, che ci fece uscire dall'Egitto del peccato, è particolarmente degno di tale onore. Ovunque conosciuto, dovrebbe essere "osservato al Signore".
OMELIA DI J. ORR
L'Esodo.
Guardalo in tre luci.
I. COME UN EMANCIPAZIONE DEGLI SCHIAVI . Dio è il nemico giurato del possessore di schiavi. Solo in un senso molto modificato la schiavitù era tollerata in Israele; e le leggi erano tali da minare gradualmente il sistema. Storicamente, la religione di Dio si è dimostrata la grande liberatrice di schiavi.
1 . In Egitto. Qui c'erano due milioni di schiavi liberati in una sola notte.
2 . In Israele. Considera l'effetto sull'abolizione del sistema schiavistico del precetto unico in Esodo 12:44 di questo capitolo. Lo schiavo si sedette con il suo padrone alla pari della tavola della Pasqua. La stessa cosa è successa nella Chiesa cristiana. Quando la Cena del Signore fu dispensata, lo schiavo cristiano rimase; il maestro, se era solo catecumeno o penitente, si ritirava.
3 . Nei paesi cristiani. Il cristianesimo, è vero, non ha predicato una crociata contro la schiavitù - un corso che avrebbe portato solo a una rivolta degli schiavi - ma ha inculcato verità e principi che hanno minato il sistema. La schiavitù era la pietra angolare delle antiche civiltà. I filosofi lo hanno difeso. Le religioni pagane non fecero nulla per rovesciarlo. Ma la Chiesa cristiana ha assunto fin dall'inizio la causa dello schiavo.
Il padrone che maltrattava il suo schiavo veniva scomunicato. Fu costretto a sposare la schiava che aveva sedotto. Si sedette con il suo schiavo alla mensa del Signore. Lo schiavo potrebbe ricoprire un ufficio nella chiesa, e così diventare, da un punto di vista spirituale, il superiore del suo padrone. L'influenza della Chiesa fu usata per assicurare la liberazione dello schiavo. Sotto Domiziano, un prefetto di Roma, di nome Cromazio, liberò millequattrocento schiavi divenuti cristiani, dicendo: "Coloro che sono diventati figli di Dio non devono più essere schiavi degli uomini.
"Dice J . S . Mill, 'In un'epoca in cui l'erano prostrati deboli ai piedi del forte, che era lì, ma la Chiesa di dichiararsi alla forte per i deboli?' (Dissert. 2.155). L'emancipazione di quattro milioni di schiavi americani, per tanto tempo una macchia su una cosiddetta civiltà cristiana, si è compiuto ai nostri occhi, un secondo esodo. la vergogna della schiavitù.
Sotto quali influenze sono stati prodotti gli sforzi che hanno portato a un tale risultato? Dobbiamo solo guardare ai fatti recenti e vediamo tutto chiaramente. Quali uomini, a metà del secolo scorso, furono i primi a difendere ed emancipare gli schiavi? I Quaccheri d'America, che sostenevano quella schiavitù, erano contrari al Vangelo. Quali uomini hanno perorato con più forza e perseveranza la causa dei negri nel parlamento inglese? Cristiani decisi: Wilberforce e Buxton.
Quale spirito ha animato il libro intitolato Uncle Tom , che ha agito così potentemente sull'opinione a favore dei negri? Uno spirito fermamente cristiano. A quale sentimento si appellò lo Zar di Russia, quando diede la libertà a venti milioni di uomini? Leggi la sua proclamazione del 19 febbraio 1864." (Ernest Naville.) La religione rivelata, la religione della Bibbia, è quindi la grande liberatrice dello schiavo.
II. Come, LA LIBERAZIONE TEMPORANEA DELLA CHIESA . Da allora la Chiesa, sia ai tempi dell'Antico che del Nuovo Testamento, ha sperimentato molte di queste liberazioni. Liberazioni sotto i giudici; distruzione di Sennacherib; editto di Ciro e ritorno dalla prigionia; Epoca Maccabea. Leggi la storia della Chiesa cristiana. Guarda la Chiesa emergere trionfante, carica delle spoglie del nemico, dai giorni della persecuzione sotto gli imperatori romani. Esempi successivi negli Albigesi, nei Lollardi d'Inghilterra, negli Ugonotti di Francia, nei Covenanters di Scozia, ecc.
III. Come A TIPO DI UN MAGGIORE LIBERAZIONE DI SÉ . Redenzione dal peccato e dall'ira per mezzo di Cristo. Vedi precedenti Omelie . — J . O .