Il commento del pulpito
Esodo 18:27
ESPOSIZIONE
PARTENZA DI JETHRO . Il momento della partenza di Jethro, e in effetti di tutta la sua visita, è stato oggetto di controversie. Kurtz è dell'opinione che Jethro abbia aspettato che gli arrivasse la notizia della vittoria di Israele su Amalek, prima di partire dal suo paese. Quindi conclude che "un mese intero o più può essere facilmente intercorso tra la vittoria su Amalek e l'arrivo di Jethro", il cui arrivo in quel caso "non rientrerebbe nemmeno nel primissimo periodo del soggiorno al Sinai, ma dopo la promulgazione della prima legge sinaitica.
"Coloro che identificano Obab con Ietro trovano in Numeri 10:29-4 una prova che in ogni caso Ietro prolungò la sua visita fino a quando fu data la legge, e non se ne andò "al suo paese" prima della rimozione del popolo dal deserto del Sinai a quello di Paran, "nel giorno 20 del secondo mese del secondo anno" ( ib, Numeri 10:11 ).
La posizione, tuttavia, di Numeri 18:1 ; insieme con i suoi contenuti, sia ciò che dice e ciò che omette, sono conclusivi contro questa visione. Jethro iniziò il suo viaggio quando seppe "che il Signore aveva fatto uscire Israele dall'Egitto" ( Numeri 18:1 ), non quando seppe che Israele aveva vinto su Amalek. La sua conversazione con Mosè ( Numeri 18:7-4 ) spaziò sull'intera serie di liberazioni dalla notte della partenza dall'Egitto fino alla sconfitta degli Amaleciti, ma non conteneva alcuna allusione alla consegna della legge.
L'occupazione di Mosè il giorno dopo il suo arrivo ( Numeri 18:13 ) è adatta al periodo tranquillo che seguì la sconfitta amalecita, ma non al periodo eccitante delle manifestazioni sinaitiche. Si può aggiungere che la pratica di inculcare principi generali in occasione dei suoi giudizi particolari, di cui parla Mosè ( Numeri 18:16 ), è adatta al periodo anteriore alla promulgazione della legge, ma non a quello successivo.
L'argomento di Numeri 10:29-4 fallisce del tutto, non appena si vede che Ietro e Obab sono persone distinte, probabilmente fratelli, figli di Reuel (o Raguele) e cognati di Mosè.
Mosè lasciò partire suo suocero . Letteralmente, "lo congedò", "lo mandò via". Questa singola espressione è abbastanza per dimostrare che l'Hobab, che Mosè fece strenui sforzi per tenere con sé dopo che il Sinai fu lasciato, non è il Jethro che si accontentò di lasciar andare . Andò per la sua strada nella sua stessa terra . Tornò a Madian, probabilmente attraversando il golfo Elanitico, che divideva Madian dalla regione del Sinai. L'ora esatta della partenza è incerta; ma probabilmente era prima dei principali eventi narrati in Esodo 19:1 .
OMILETICA
Jethro il modello di un consigliere amichevole.
Gli amici di un uomo spesso esitano a offrire un consiglio, per paura che non venga accolto. Jethro si mostrò superiore a questa debolezza e rischiò di essere respinto per l'arroganza, fiducioso nella sua unicità di intenti e intenzioni oneste. Aveva tutte le qualità di un buon consigliere. È stato-
1 . SAGACE . Non c'è dubbio che abbia giustamente previsto i risultati, se Mosè avesse continuato il suo imprudente monopolio dell'ufficio giudiziario, o che abbia suggerito una condotta prudente in luogo di quella che disapprovava. La sua riserva di un certo potere giudiziario a Mosè ( Esodo 18:20-2 ) fu particolarmente saggia, poiché se non lo avesse fatto, è altamente probabile che il suo consiglio non sarebbe stato seguito;
2 . SIMPATICO . Gentilezza e. una calda sensazione respirava nelle sue parole di avvertimento: - "Sicuramente ti logorerai, sia tu che questo popolo ... poiché questa cosa è troppo pesante per te; non sei in grado di eseguirla da solo". Si sente per Mosè; si sente per la gente; non ha pensiero per se stesso; è unicamente ansioso, e profondamente ansioso, di salvare gli altri da inutili sofferenze;
3 . DIRITTO . Non usa perifrasi, né giri di parole, ma va dritto al punto, rendendo il suo proposito chiaramente intelligibile, e anzi inconfondibile - "La cosa che fai non è buona" - "fornisci dal popolo uomini capaci".
4 . COMPLETAMENTE DISINTERESSATO . I consigli che offre non gli possono giovare. Non chiede lavoro, nessun posto per sé. Non parteciperà nemmeno alla prosperità generale d'Israele se i buoni risultati seguiranno l'adozione del suo consiglio; poiché non ha intenzione di gettare la sua sorte con gli Israeliti. Al contrario, è deciso a ritirarsi subito nel proprio paese.
Mosè non troverà in lui quell'acuto fastidio, un amico sempre presente, che poiché il suo consiglio è stato preso una volta, si considera autorizzato a impedirlo quando vuole, e ad addolorarsi se non è sempre seguito. Se i consiglieri in genere agissero nello spirito di Jethro, ci sarebbe molta meno riluttanza di quanta ce ne sia nel chiedere consiglio, e molta più gratitudine nei confronti di coloro che lo offrono volontariamente.
OMELIA DI D. YOUNG
La partenza di Jethro .
I. JETHRO PARTENZA DOPO A PIÙ SODDISFACENTE VISITA . Quella visita fu fatta forse non senza qualche ansietà e dubbio sui risultati, ma sempre sotto il chiaro dettato del dovere. Pertanto, sarebbe stato soddisfacente anche se meno riuscito. Mosè potrebbe, concettualmente, aver guardato Zippora con freddezza e.
l'accolse con riluttanza; ma a Jethro sarebbe rimasta l'inestimabile soddisfazione di aver fatto la cosa giusta. Ma Jethro, abbiamo visto, aveva anche più della soddisfazione di una buona coscienza; aveva avuto successo, e più di tutto quello che avrebbe potuto prevedere quando era partito. Per un uomo della disposizione di Jethro, quella sarebbe davvero una visita gioiosa, che si era rivelata così utile a Mosè, a Zippora, ai loro figli, a Israele, e non possiamo aggiungere, verso la glorificazione di Jethro stesso? Mantenetevi sempre sulla via che è chiaramente giusta, e avrete l'esperienza di Jethro per incoraggiarvi nell'aspettativa che possa essere anche la via di opportunità nobili e gioiose.
II. JETHRO Partenza , E MOSES IS MADE TO SENSAZIONE , PIU ' CHE MAI , CHE GEOVA RIMANE . Molto utili sono i consigli umani e la simpatia, e specialmente quando provengono da vecchi amici.
Non ci sono amici come i vecchi amici, e Jethro era un vecchio amico di Mosè. Ma le capacità e le opportunità di Jethro come consigliere si estendevano solo di poco. Come Mosè, tutti possiamo avere il nostro Jethros che possiamo amare, amare e venerare; poiché Dio distribuisce tali uomini in tutto il mondo per essere, per così dire, compagni di lavoro ben preparati nel dare stabilità e illuminazione ai perplessi. Ma non possiamo conservarli; possiamo perderli in qualsiasi momento; e mentre è grande saggezza ascoltarli, sarebbe grande follia metterli al posto di Dio.
Sebbene Jethro fosse molto deciso nei consigli che dava, sapeva ugualmente quando fermarsi. Potremmo considerarlo come se fosse venuto qui per insegnarci che ciò che possiamo aspettarci dagli amici umani più competenti e amorevoli è solo un'inezia rispetto al grande totale dei nostri bisogni. Ci è concesso avere poche aspettative dal fratello peccatore, dal fratello mortale, dal fratello che è soggetto all'ignoranza e all'errore, proprio come lo siamo noi stessi.
Quando Ietro se ne sarebbe andato, Mosè si sarebbe sentito ancora più chiuso davanti a Geova. Quando il terreno è muto, fuorviante, estraniato o morto, allora il celeste parlerà con accenti chiari e amorevoli a tutti coloro che hanno orecchie per udire.
III. Jethro si discosta nella sua terra, per LUI AVEVA senza dubbio PRESSING RECLAMI SU LUI CI . Era proprio il tipo d'uomo che faceva della sua presenza, finché viveva, una specie di necessità per i suoi vicini, era venuto per una questione urgente, non per il proprio piacere o comodità; e possiamo immaginare che sia tornato non appena ha potuto per finire a casa gli affari che erano stati lasciati incompiuti.
Nota, tuttavia, che tornando alla sua terra, e lontano da Mosè, non si ritirò quindi dal servizio di Dio e dalla portata delle benedizioni di Dio. Jethro e Moses sembravano prendere strade diverse; ma differivano solo in circostanze esterne. Sembra che Mosè non abbia nemmeno chiesto a Jethro di restare con lui; mentre sappiamo che ha premuto e incitato Hobab. Forse sentiva di non avere ragioni sufficienti per chiedere a Jethro, o che non sarebbe servito a niente. — Y .