Il commento del pulpito
Esodo 30:17-21
ESPOSIZIONE
L' ALVA DI BRAZEN . Che il tabernacolo avesse un'ampia scorta d'acqua era implicito nelle istruzioni date per il lavaggio di Aaronne e dei suoi figli alla sua porta esterna ( Esodo 29:4 ). Che contenesse qualche provvedimento del genere è ulteriormente indicato dal comando di "lavare le interiora" delle vittime ( Esodo 29:17 ).
Abbiamo ora, in questo luogo, le indicazioni speciali date a Mosè sull'argomento. Doveva fornire un bronzo, o meglio una conca di bronzo, che doveva stare su un "piede" separato, o base, di bronzo, nel cortile del tabernacolo, tra l'ingresso del tabernacolo e "l'altare di bronzo". Questa doveva essere costantemente rifornita d'acqua, e doveva fornire tutto il necessario per le varie cerimonie.
Tra gli altri suoi usi, era quello di fornire liquido per l'abluzione costante dei sacerdoti, che dovevano lavarsi le mani e i piedi ogni volta che entravano nella tenda sacra, e anche in ogni occasione del loro servizio all'altare di bronzo. ( Esodo 30:20 ). Questa legge doveva essere "una legge per sempre" ( Esodo 30:21 ) e la sua violazione doveva essere punita con la morte.
Una conca . È notevole che non si dica nulla riguardo né alla forma né alle dimensioni della conca. In 1 Re abbiamo una descrizione elaborata del "mare fuso", che lo sostituì nel tempio di Salomone, così come uno quasi altrettanto elaborato degli altri dieci strati realizzati da Hiram, l'artista di Salomone, allo stesso tempo. Possiamo forse presumere da questi esempi che la conca di bronzo del tabernacolo fosse un grande vaso o bacino di bronzo, posto su uno stelo, che era fissato in una base.
Probabilmente era dotato di un apparato di rubinetti e rubinetti. Tra il tabernacolo…. e l'altare . I commentatori rabbinici dicono che non era esattamente al centro, ma un po' verso il lato sud.
Aronne ei suoi figli si laveranno le mani e i piedi . L'abluzione con acqua dolce e limpida è un tipo di purezza così puro e semplice da essere stato utilizzato in quasi tutte le religioni. Le mani ei piedi designerebbero simbolicamente tutte le azioni attive di un uomo, e anche l'intero suo cammino nella vita - le sue "uscite" e le sue "entrate", nella fraseologia degli Ebrei. Ci sarebbe stata anche una speciale necessità pratica di tali abluzioni nel caso di persone che si occupavano di sacrifici cruenti, che uccidevano le vittime, aspergevano il sangue, e perfino lo scagliavano contro la base dell'altare.
In alcune rare occasioni ai sacerdoti era richiesto di bagnare tutta la loro persona, e non solo le mani ei piedi (vedi sopra, Esodo 29:4 ; e sotto, Le Esodo 16:4 ).
Che non muoiono . Confronta Esodo 28:35 ed Esodo 28:43 . Il disprezzo della semplice e facile regola di lavarsi alla conca implicherebbe il disprezzo della purezza stessa; e quindi tutta una ipocrisia di vita e di carattere, della quale nulla potrebbe essere un'offesa maggiore a Dio.
Sarà uno statuto per sempre . Confronta Esodo 27:21 ; Esodo 28:43 ; Esodo 29:9 : ecc. Anche a lui — cioè; ad Aronne.
OMILETICA
La conca di bronzo.
In primo luogo, l'altare di bronzo ha il suo antitipo in THE CHRISTIAN FONT . "Il battesimo ci salva", dice san Pietro ( 1 Pietro 3:21 ). "Alzati, sii battezzato e lava i tuoi peccati", disse Anania ( Atti degli Apostoli 22:16 ). "C'è un battesimo per la remissione dei peccati", dicevano i Padri Niceni. Come i sacerdoti dovevano lavarsi alla conca prima di entrare nel santuario, così l'ingresso nella Chiesa, per istituzione di Cristo, avviene per battesimo.
Lavarsi, naturalmente, da solo non basta: ciascuno di noi deve «condurre il resto della sua vita secondo questo principio». Quindi i sacerdoti, oltre a lavarsi, dovevano osservare tutte le altre ordinanze di Dio.
In definitiva, sia la conca e il tipo di carattere, sia le abluzioni sacerdotali e il sacramento cristiano del battesimo, sono tipi del vero lavaggio, che è LAVAGGIO IN IL SANGUE DI CRISTO . Questo lavaggio è—
I. ASSOLUTAMENTE , E IN TUTTI I CASI , indispensabili . Solo «il sangue di Gesù Cristo ci purifica da ogni peccato» ( 1 Giovanni 1:7 1,7 ). "Se Cristo non ci lava, non abbiamo parte in lui" ( Giovanni 13:8 ). I salvati in cielo sono coloro che "hanno lavato le loro vesti e le hanno rese bianche nel sangue dell'Agnello" ( Apocalisse 7:14 ).
Il battesimo è "generalmente necessario" poiché Cristo è venuto e lo ha istituito; eppure nessuno dubita che molti non battezzati siano entrati in cielo. Ma nessuno è entrato, né entrerà mai, che il sangue di Cristo non abbia mondato. "Lavami, Salvatore, o io muoio", è il grido ripetuto costantemente di ogni cuore cristiano.
II. Un SOVRANO RIMEDIO CHE MAI , NON PER SAVE . Così "lavati", siamo allo stesso tempo "giustificati e santificati" ( 1 Corinzi 6:11 ); sia perdonato che reso puro. Così lavati, abbiamo accesso al Padre; siamo fatti per entrare nelle sue corti; le nostre vesti sono rese bianche, e non solo le nostre vesti, ma le nostre anime.
Dio non rifiuterà mai chi viene a lui con l'abito nuziale di una veste che Cristo ha mondato. Solo noi dobbiamo essere sicuri di mantenere pulite le nostre vesti - non dobbiamo "contaminare le nostre vesti" ( Apocalisse 3:4 ) - dobbiamo lavarle ancora e ancora nel sangue purificatore; non dobbiamo cercare altrove la salvezza, ma solo la Croce, e dobbiamo guardare a quella perennemente.
OMELIA DI J. ORR
La conca e l'olio dell'unzione.
I. LA CONCA ( Esodo 30:17-2 ). Questo doveva essere fatto di ottone (bronzo), e doveva essere posto vicino alla porta del tabernacolo tra esso e l'altare. Doveva essere usato da Aaron e dai suoi figli per le abluzioni. Un nuovo simbolo della purezza richiesta a coloro che servono dinanzi a Geova. Il cristiano contrae nel suo cammino le contaminazioni quotidiane, per le quali è richiesta anche la purificazione quotidiana (cfr Giovanni 13:10 ; 1 Giovanni 1:7 ).
II. L' OLIO DELL'UNZIONE ( Esodo 30:22-2 ). Prezioso, profumato, santo. Da applicare non solo ad Aronne e ai suoi figli, ma al tabernacolo e a tutti i suoi arredi. Vedi Omelia sulla Consacrazione ( Esodo 24:6, Esodo 24:7 , Esodo 24:7 ). L'olio è il simbolo dello Spirito.Esodo 30:22-2, Esodo 24:6, Esodo 24:7
La santità impartita ad Aronne e ai suoi figli da questa unzione, e dai riti di consacrazione in generale, non era infatti altro che una santità cerimoniale o ufficiale. Riguardava l'ufficio piuttosto che l'uomo. Eppure i titolari dell'ufficio erano, in virtù della loro consacrazione, obbligati anche alla santità personale. Il carattere privato del sacerdote potrebbe non giovare ad annullare i suoi atti ufficiali; ma l'assenza nel rappresentante pubblico delle qualifiche spirituali per il suo ufficio non sarebbe lasciata impunita. L'iniquità nel sacerdote sarebbe stata visitata sia sul sacerdote che sul popolo . — J . O .