Il commento del pulpito
Esodo 30:22-33
ESPOSIZIONE
L' OLIO SANTO . La composizione dell'olio necessario per l'unzione dei sacerdoti ( Esodo 29:7 ), l'altare ( ib, 36), il tabernacolo stesso ( Esodo 30:26 ) e i suoi arredi ( Esodo 30:27 , Esodo 30:28 ), era una cosa necessaria che Mosè sapesse, ed è ora dichiarata con molta minuzia; il peso esatto di ciascuna spezia e l'esatta quantità di olio d'oliva che viene data: e infine, viene dato un avvertimento contro la sua applicazione a qualsiasi persona tranne i sacerdoti, o la sua composizione per qualsiasi altro scopo oltre l'uso del santuario ( Esodo 30:31-2 ).Esodo 29:7Esodo 30:26, Esodo 30:27, Esodo 30:28, Esodo 30:31-2
Spezie principali . Gli antichi riconoscevano una vasta varietà di spezie. Plinio nota un unguento che era composto da ventisei ingredienti, principalmente spezie ( H . N . 13.2, § 18). Erodoto menziona cinque "spezie principali" fornite dall'Arabia (3:107), di cui quattro sembrano essere identiche a quelle impiegate nell'olio santo. Mirra pura .
Letteralmente, "mirra della libertà" o "mirra che scorre liberamente". L'arbusto che produce mirra ( Balsamodendron myrrha ) ne produce due tipi: uno, che trasuda spontaneamente, ed è considerato il migliore (Plin. II . Exo 4:12:35 ; Theophrast. De Odoribus , § 29); e un altro, di qualità inferiore, che scaturisce da incisioni fatte nella corteccia. È il primo tipo che è qui inteso.
La mirra era tra gli antichi molto richiesta come spezia. Era usato dagli egiziani per l'imbalsamazione (Erode 2,86), in Persia come odore; dai Greci per l'incenso e negli unguenti; dai successivi ebrei ai funerali ( Giovanni 19:39 ); ed è stato in gran parte esportato dall'Arabia e dall'Etiopia in varie parti dell'Asia e dell'Europa. Cannella dolce .
La cannella era una spezia molto più rara della mirra. È menzionato solo tre volte nell'Antico Testamento (cfr Proverbi 7:16 ; Quindi Proverbi 4:14 ). Non ne conosco traccia in Egitto; ma Erodoto dice che fu ottenuto dai Greci dall'Arabia ai suoi tempi (3,111). È la corteccia o scorza interna di un albero affine all'alloro, e chiamato da alcuni Laurus cinnamomum , da altri Cinnamomum zeylanicum .
L'albero ora cresce solo in India sulla costa del Malabar, a Ceylon, Borneo, Sumatra, Cocincina e Cina. Se il suo habitat non ha subito contrazioni, dobbiamo considerare la sua menzione qui come indicativa di un commercio molto precoce di carattere molto esteso. Calamo dolce . Le canne aromatiche, probabilmente di specie diverse, sembrano essere state anticamente il prodotto della Palestina, dell'Arabia, della Mesopotamia e dell'India.
È impossibile dire quale fosse esattamente la specie qui intesa. Calamo è menzionato come spezia in Isaia 43:24 ; Geremia 6:20 ; Ezechiele 27:17 ; e così Ezechiele 4:14 ; ma il termine usato (kaneh, "canna") è vago; e non è affatto chiaro che si alluda a una sola specie.
Cassia . La moderna cassia è la corteccia interna di un albero distinto dall'albero di cannella, noto ai botanici come Cinnamo-mum cassia, originario dell'India, di Giava e della penisola malese. Nel gusto e nel profumo, "ha una forte somiglianza con la cannella, ma è più pungente e di consistenza più grossolana" (Cook). Non è certo, tuttavia, se questa sia la spezia qui indicata. La parola ebraica usata è kiddah , non ketsioth (come in Salmi 45:8 ); ed è molto dubbio che i due siano identici Sul siclo del santuario. vedi il commento su Esodo 30:13 ; e sui parenti, vedi Esodo 29:40 .
Un olio di unguento santo. Letteralmente, "un olio della santa unzione", o "un olio della santa unzione", come rendono i nostri traduttori in Esodo 30:31 , e anche nell'ultima clausola del presente versetto. Un unguento composto secondo l'arte del farmacista. Non una semplice miscela degli ingredienti citati, ma il prodotto di abilità e conoscenze addestrate applicate ai materiali.
La tradizione ebraica dice che da essa veniva estratta l'essenza di ogni spezia, e solo queste essenze si mescolavano all'olio d'oliva. Ci viene detto in seguito ( Esodo 37:29 ) che il compito di preparare l'olio santo fu affidato a Bezaleel.
Ungerai il tabernacolo . La prima applicazione dell'olio santo doveva essere agli oggetti inanimati che costituiscono l'armamentario del culto, vale a dire,
1 . Il tabernacolo stesso nel suo insieme;
2 . I mobili del Sancta Sanctorum: l'arca e il propiziatorio;
3 . I mobili del luogo santo: la tavola per il pane, il candelabro e l'altare dell'incenso; e
4 . I mobili della corte: l'altare degli olocausti e la conca. Dopo aver applicato l'olio su questi, Mosè doveva procedere all'unzione dei sacerdoti. (Confronta Le Esodo 8:10-2 .)
La tavola e tutti i suoi vasi. Vedi sopra, Esodo 25:29 . Il candelabro e i suoi vasi . Vedi Esodo 25:37 , Esodo 25:38 .
L'altare degli olocausti con tutti i suoi vasi. Vedi Esodo 27:3 .
E ungerai Aaronne, ecc. Aronne non doveva essere consacrato finché tutto ciò che lo circondava non aveva ricevuto la santificazione. La tenda, l'arca, la tavola, il candelabro, l'altare dell'incenso, l'altare di bronzo, la conca e il suo basamento, tutti dovevano essere toccati con l'olio santo, e quindi formalmente dedicati al servizio di Dio (Le Esodo 8:10 , Esodo 8:11 ), e infine fu Mosè a "versare dell'olio dell'unzione sul capo di Aaronne e ungerlo per santificarlo" (Le Esodo 8:12 ). Quindi Dio prepara costantemente le sfere degli uomini per loro prima di introdurli nelle loro sfere. Anche nell'aldilà il nostro Signore benedetto "ci prepara dei posti".
Sulla carne dell'uomo non sarà versato - cioè; "non deve essere usato da nessuno privatamente come mero unguento, ma deve essere riservato interamente a scopi sacri". Né ne farai un altro simile, dopo la sua composizione . Piuttosto, "dopo la sua proporzione ". Agli israeliti non era proibito l'uso dei diversi materiali nei loro unguenti, e nemmeno la combinazione degli stessi materiali, purché variassero le proporzioni. L'obiettivo è semplicemente che l'olio santo dovrebbe rimanere un cosa separata e a parte, mai applicata ad altro che a un uso sacro.
Su uno sconosciuto . Uno "straniero" qui significa chiunque non appartenga alla famiglia di Aaron. Confronta Esodo 29:33 .
OMILETICA
La dolcezza dell'Olio della Santa Unzione . L'olio santo vi aveva infuso l'essenza di quattro "spezie principali": la mirra, che profuma le vesti del gran re ( Salmi 45:8 ; Così Salmi 3:6 ); cannella, la più pregiata delle spezie di lontana e; calamo dolce, che sprigiona il suo miglior profumo quando è ammaccato; cassia, che, insieme al dolce calamo, costituiva una delle glorie del mercato di Tiro ( Ezechiele 27:19 ).
Quanto doveva essere dolce l'odore di questi profumi mescolati - ciascuno delizioso da solo - tutti esaltati dalla combinazione, che aveva messo a dura prova la migliore abilità dello "speziente" ( Esodo 30:25 )! Ma la dolcezza del nostro olio dell'unzione è maggiore. "Abbiamo un'unzione dal Santo." Il nostro "olio dell'unzione" è lo Spirito Santo di Dio. Cosa c'è in tutte le esperienze di questo mondo così dolce per l'anima stanca come lui? Com'è dolce e caro -
I. È LA MORBIDA DOLCEZZA DELLA SUA DISCESA SU DI NOI . Silenziosamente, inavvertitamente, senza vista, suono o movimento, l'influenza gentile arriva - ruba nel cuore - solo gradualmente ci rende nota la sua presenza. Una crisi - un cambiamento manifesto - "lingue di fuoco" o l'impeto di un "vento potente" farebbero tremare di paura il credente debole, e forse arretrare alla sua rovina. Il nostro "olio dell'unzione" scende su di noi morbido come "la rugiada dell'Ermon, che cadde sulla collina di Sion".
"Egli viene, dolce influenza da impartire,
Un ospite gentile e disponibile,
Mentre può trovare un cuore umile
dove riposare."
II. IN IL METODO DI SUA ORDINARIO DI LAVORO . Non per brusche scosse o improvvisi terribili allarmi; ma con la mite coercizione di piccoli controlli e restrizioni appena percepite - con sussurri soffici soffiati all'orecchio dell'anima - con la suggestione di buoni pensieri - con la presentazione di sante memorie - egli compie i suoi fini.
Saggio come qualsiasi serpente, innocuo come il suo stesso emblema, la colomba, ci nutre come siamo in grado di ricevere da lui. Ha "latte" per chi ha bisogno di latte. Ha "carne forte" per chi lo può sopportare. Molti e diversi sono i suoi doni, ma dati ad ogni uomo "per trarne profitto" ( 1 Corinzi 12:7 ).
"La sua è quella voce gentile che ascoltiamo,
morbida come il respiro di un pari,
che controlla ogni colpa, che calma ogni paura.
E parla di Paradiso.
"E ogni virtù che possediamo,
e ogni conquista vinta,
e ogni pensiero di santità,
Sono solo suoi."
III. IN SUA PAZIENZA CON US QUANDO NOI ABE ribelle . Dio una volta dichiarò: "Il mio spirito non lotterà sempre con l'uomo" ( Genesi 6:3 ); e la Scrittura ci avverte che si può "resistere" allo Spirito Santo ( Atti degli Apostoli 7:51 ) e persino "spegnersi" ( 1 Tessalonicesi 5:19 ).
Ma quanto è meravigliosa la sua pazienza e tolleranza verso coloro che lo ostacolano e gli si oppongono! Com'è riluttante a rinunciare a loro! Quanto è riluttante a lasciare le loro anime e lasciarle alla loro guida! Sicuramente è "provocato ogni giorno" da ciascuno di noi. Ma non è nemmeno arrabbiato - semplicemente "si addolora" ( Efesini 4:30 ) - è " Isaia 63:10 " ( Isaia 63:10 ) - addolorato.
Non appena mostriamo segni di cedimento, lui perdona, ci incoraggia, esulta, conforta, consola. "C'è un amico che si attacca più vicino di un fratello." Un tale amico dell'uomo è "il Consolatore".
IV. IN SUA GENTILEZZA VERSO US QUANDO SIAMO girare PER LUI . È privilegio del cristiano parlare con Dio "come un uomo al suo amico" ( Esodo 33:11 ). Con lo Spirito che dimora in noi possiamo sempre avere questa "mistica dolce comunione.
Se vogliamo parlargli in qualsiasi momento, il suo orecchio è attento a udire. Indegni come siamo, impuri come siamo, ribelli come siamo, ostinati ed egoistici, egli comunicherà con noi, se noi comunicherà con lui - ci parlerà delle cose del cielo, "guidaci alla verità tutta intera" ( Giovanni 16:13 ), "ricevi quella di Cristo e mostracela" ( ib, 14). La dolcezza di tale comunione è inesprimibile: potrebbe "rapire il nostro cuore" (Esodo Esodo 4:9 ) e farci "malati d'amore" ( Esodo 5:8 ).