Tito 3:3

Perché anche noi stessi siamo stati talvolta stolti, disubbidienti, ingannati, servendo diverse concupiscenze e piaceri, vivendo nella malizia e nell'invidia, odiosi e odiandoci l'un l'altro. Perché noi stessi, tutti noi, ebrei o gentili, eravamo, prima della nostra conversione a Cristo, stolti, disubbidienti e ingannati. Non c'è dubbio che l'apostolo sentiva di potersi includere nell'elenco di cui sopra, prima della sua conversione.

Il modo in cui perseguitava i cristiani, alle cui accuse non poteva imputare un male morale, è una prova sufficiente che, sebbene camminasse secondo la lettera della legge, quanto alle ordinanze e alle cerimonie, irreprensibile, tuttavia il suo cuore era irreprensibile. in uno stato di grande allontanamento da Dio, dalla giustizia, dalla santità, dalla misericordia e dalla compassione.

Sciocco - Ανοητοι· Senza capire - ignorante di Dio, della sua natura, della sua provvidenza e della sua grazia.

Disobbediente - Απειθεις· Non persuaso, incredulo, ostinato e disubbidiente.

Ingannato - Πλανωμενοι· Erring - vagare dalla retta via in conseguenza della nostra ignoranza, non conoscendo la retta via; e, in conseguenza della nostra incredulità e ostinazione, non scegliendo di saperlo. È un vero detto: "Nessuno è così cieco come coloro che non vedranno". Tali persone sono a prova di convinzione, non saranno convinte né da Dio né dall'uomo.

Servire diverse concupiscenze e piaceri - Δουλευοντες· Essere in uno stato di continua schiavitù; non serviti o gratificati dalle nostre concupiscenze e piaceri, ma vivendo, come loro schiavi, una vita di miseria e miseria.

Divers lusts - Επιθυμιαις· Appetiti forti e irregolari di ogni tipo.

Piaceri - Ἡδοναις· Piaceri sensuali. Persone intente solo alla gratificazione dei sensi, vivendo come i bruti, senza alcun oggetto razionale o spirituale degno della ricerca di un essere immortale.

Vivere nella malizia e nell'invidia - Εν κακιᾳ και φθονῳ διαγοντες· Trascorrere la nostra vita nella malvagità e nell'invidia - non sopportare di vedere la prosperità degli altri, perché ci sentiamo continuamente infelici.

odioso - Στυγητοι· Abominevole; odioso da morire. La parola deriva da Στυξ, Stige, il fiume infernale su cui giuravano gli dei; e colui che (secondo la mitologia dei pagani) violò questo giuramento, fu espulso dall'assemblea degli dèi, e fu privato del suo nettare e dell'ambrosia per un anno; quindi il fiume era per loro odioso al di là di ogni cosa, e il verbo στυγεω, formato da questo, significa rabbrividire di orrore.

Forse preso attivamente, dice Leigh, come viene letto, odioso; oppure passivamente, e così si può leggere odiato, cioè giustamente esecrabile e odioso agli altri, a Dio e all'uomo.

Odiarsi l'un l'altro - Μισουντες αλληλους· Questa parola è meno espressiva della precedente: non c'era amore fraterno, quindi nessun ufficio gentile; si odiavano e solo l'interesse personale poteva indurli a tenere il passo della società civile. Questo è il vero stato di tutti gli uomini non rigenerati. Le parole che l'apostolo usa in questo luogo danno un quadro compiuto dello stato carnale dell'uomo; e non sono vere solo per i Cretesi e gli Ebrei che allora erano, ma per tutta l'umanità in ogni epoca e paese; esprimono lo stato miserabile dell'uomo caduto.

Alcuni moralisti greci esprimevano una vita dissoluta e sensuale quasi con le stesse espressioni usate dall'apostolo. Plutarco, in Precetto. Conjug., dice: Σωματος εστι κηδεσθαι, μη δουλευοντα ταις ἡδοναις αυτου, και ταις επιθυμιαις· "Dobbiamo prenderci cura del corpo, per non essere schiavi delle sue concupiscenze e piaceri.

" E Giuseppe, parlando di Cleopatra, Antiq., lib. xv. cap. 4, dice: Γυναικα πολυτελη, και δουλευουσαν ταις επιθυμιαις· "Era una donna costosa, schiava delle concupiscenze".