Tito 3:3

Per noi stessi - Noi che siamo cristiani. Non c'è motivo di supporre, come fa Benson, che questo debba essere inteso come limitato a Paul stesso. Ci sono alcune cose qui menzionate che probabilmente non erano vere di lui prima della sua conversione, e il collegamento non richiede di supporre che si riferisse in particolare a se stesso. Sta spiegando una ragione per cui coloro ai quali Tito è stato incaricato di predicare dovrebbero essere esortati a condurre una vita santa, e specialmente a manifestare uno spirito di ordine, pace, gentilezza e dovuta subordinazione alla legge.

Nel far rispettare questo, dice, che quelli che ora erano cristiani erano stati in precedenza malvagi, disordinati e sensuali, ma che sotto l'influenza del Vangelo, erano stati indotti a condurre una vita migliore. Lo stesso vangelo che era stato efficace nel loro caso, potrebbe esserlo in altri. Per altri sarebbe un incoraggiamento mostrare che ci sono stati casi in cui il Vangelo è stato così efficace, e coloro che sono stati nominati per predicarlo potrebbero fare riferimento al proprio esempio come motivo per persuadere gli altri a condurre una vita santa.

Nel predicare ad altri, inoltre, non dovevano essere orgogliosi o arroganti. Dovevano ricordare che prima erano nella stessa condizione di coloro ai quali si rivolgevano e che esortavano alla riforma. Non dovevano dimenticare che ciò che avevano di superiore agli altri lo dovevano alla grazia di Dio, e non ad alcuna bontà nativa. Esorterà al pentimento il malvagio più efficacemente che ricorda che la sua stessa vita precedente era malvagia; dimostrerà la maggior parte dello spirito giusto nel farlo chi ha il senso più profondo degli errori e della follia dei suoi modi passati.

Sciocco - Vedi questa parola spiegata nelle note di Luca 24:25 , dove è resa “stolti”; confronta Romani 1:14 , dove è reso “sconsiderato”, e Galati 3:1 , Galati 3:3 ; 1 Timoteo 6:9 , dove è reso “stolto”.

Disobbediente - Alla legge, ai genitori, all'autorità civile, a Dio. Questo è il carattere naturale del cuore umano; vedi Luca 1:17 ; Romani 1:30 ; 2 Timoteo 3:2 ; Tito 1:16 , dove ricorre la stessa parola.

Ingannati - Dal grande nemico, dai falsi maestri, dai nostri stessi cuori e dalle lusinghe degli altri. È una caratteristica dell'uomo per natura che non veda nulla nella sua vera luce, ma cammini tra illusioni costanti, sebbene mutevoli e bellissime; confronta Matteo 24:4 , Matteo 24:11 ; 2 Timoteo 3:13 ; 1 Pietro 2:25 ; Apocalisse 12:9 ; Apocalisse 18:23 , dove ricorre la stessa parola; vedi anche Apocalisse 20:3 , Apocalisse 20:8 , Apocalisse 20:10 , dove la stessa parola è applicata a quel grande ingannatore che ha sviato il mondo.

Chiunque si converte sente, ed è pronto a confessare, che prima della conversione era stato ingannato sul valore comparativo delle cose, sul godimento che si aspettava di trovare nelle scene di piacere e di sommossa, e spesso in ciò che gli sembrava piani ben formati.

Servire diverse passioni e piaceri - Indulgere nelle varie passioni e inclinazioni corrotte dell'anima. Eravamo così sotto la loro influenza che si potrebbe dire che eravamo loro servitori, o ne eravamo schiavi ( δουλεύοντες douleuontes); cioè, abbiamo obbedito loro implicitamente; vedere le note in Romani 6:16 .

Vivere nella malizia - greco, "nel male" - ἐν κακίᾳ en kakia; cioè, in tutti i tipi di male; vedi le note in Romani 1:29 , dove la parola è resa malizia.

E invidia - Dispiacere per la felicità e la prosperità degli altri; Note, Romani 1:29 .

Hateful - στυγητοὶ stugētoi. Questa parola non ricorre altrove nel Nuovo Testamento. Vuol dire che la nostra condotta era tale da essere degna dell'odio altrui. Di chi, prima della sua conversione, non è vero?

E odiandosi l'un l'altro - Non c'era amore fraterno; nessun vero affetto per gli altri. C'era rancore nel cuore, e si manifestava nella vita. Questa è una descrizione appropriata dello stato del mondo pagano prima che il Vangelo vi risplenda, e può essere considerata come la caratteristica di tutti gli uomini prima della conversione. Non hanno un vero amore l'uno per l'altro, come dovrebbero nutrire, e sono soggetti a dare costantemente indulgenza ai sentimenti che manifestano odio.

Nelle liti, nei conflitti, nelle controversie e nelle guerre, questo sentimento esplode costantemente. Tutto questo è suggerito qui come una ragione per cui i cristiani dovrebbero ora essere gentili e miti verso coloro che sono malvagi. Ricordiamo ciò che eravamo e non saremo disposti a trattare gli altri con durezza. Quando un cristiano è tentato da pensieri o parole scortesi verso gli altri, niente è più appropriato per lui che riflettere sulla propria vita passata.