2 Corinzi 4:4

In cui il dio di questo mondo... — La parola suona in qualche modo sorprendente come una descrizione del diavolo, ma ha paralleli nel "principe di questo mondo" ( Giovanni 14:30 ), "il principe del potere del aria” ( Efesini 2:2 ).

Il mondo che “giace nell'empietà”, forse nel maligno ( 1 Giovanni 5:19 ), adora lo spirito di odio e di falsità e di egoismo, e così facendo divinizza praticamente il diavolo. E l'opera di quel dio di questo mondo è direttamente in antagonismo con quella di Dio. Cerca di ricondurre gli uomini dalla luce alle tenebre.

“ Ha accecato ” (il greco indica un atto nel tempo passato senza includere necessariamente l'idea della sua continuazione nel presente) “le menti dei miscredenti”. Il sostantivo è probabilmente usato, come in 1 Corinzi 6:6 ; 1 Corinzi 7:12 ; 1 Corinzi 10:27 ; 1 Corinzi 14:22 , con un riferimento speciale al mondo pagano esterno. Il loro stato spirituale era, sembra dire San Paolo, inferiore a quello di Israele. Il velo era sul cuore dell'uno; gli stessi organi della percezione spirituale erano accecati nell'altro.

Che la luce del glorioso vangelo. — Meglio fino alla fine che lo splendore (o potere illuminante ) del vangelo della gloria di Dio... Le parole non descrivono semplicemente uno scopo, ma un risultato. La parola per “luce” qui, e in 2 Corinzi 4:6 , non è il semplice sostantivo comunemente usato, ma una forma secondaria, derivata dal verbo “dare luce” o “illuminare”.

La versione inglese “glorious”, sebbene sia un equivalente parziale dell'idioma greco del genitivo di un attributo caratteristico, manca del vigore e dell'enfasi dell'originale, che esprime il pensiero che il Vangelo non solo è glorioso in sé, ma condivide il gloria di Cristo, e ha questo per tema e oggetto. Ma anche quel vangelo può fallire nel suo scopo. I ciechi non possono vedere nemmeno lo splendore del sole di mezzogiorno.

L'occhio dell'anima deve prima ricevere la vista. Così, nella missione alle genti affidata all'Apostolo al momento della sua conversione, la sua prima opera fu “aprire loro gli occhi, per convertirli dalle tenebre alla luce” ( Atti degli Apostoli 26:18 ).

Cristo, che è l'immagine di Dio. — La parola greca è usata nella LXX. di Genesi 1:26 per l'immagine di Dio, dopo la quale l'uomo fu creato. Quindi in 1 Corinzi 11:7 si parla dell'uomo come "l'immagine e la gloria di Dio". (Comp. Colossesi 1:15 ; Colossesi 3:10 .

) In Ebrei 10:1 si pone come intermedio tra l'oggetto e l'ombra, molto più chiaro di quest'ultimo, ma non identico al primo, ma rappresentandolo adeguatamente.

dovrebbe brillare per loro. — Letteralmente, dovrebbe irradiare o proiettare i suoi raggi su di loro.