Efesini 1:10

Quello nella dispensazione della pienezza dei tempi. — La connessione segnata nella nostra versione sembra certamente erronea. Le parole dovrebbero essere collegate al versetto precedente e tradotte così: che Egli si proponeva in Sé per l'amministrazione (o disposizione ) della pienezza delle stagioni ( stabilite ) , per raccogliere, ecc. Notiamo (1) che la parola “dispensazione” è solitamente applicata all'azione dei servi di Dio, come “dispensatori dei Suoi misteri.

(Vedi Efesini 3:2 ; 1 Corinzi 9:17 ; Colossesi 1:25 .) Qui, tuttavia, e in Efesini 3:10 , si applica alla disposizione di tutti da parte di Dio stesso, secondo “la legge che Egli si è messo a fare ogni cosa con.

Poi (2) che la parola "pienezza", o completezza, usata frequentemente da San Paolo, si trova solo in connessione con il tempo in questo passaggio, e in Galati 4:4 ("quando venne la pienezza del tempo") . Là, però, il riferimento è a un momento, che segna il completamento della preparazione alla venuta di nostro Signore; qui, a quanto pare, ad una serie di “stagioni”, “che il Padre ha messo in proprio potere” ( Atti degli Apostoli 1:7 ) per il compimento degli atti del Regno Mediatorio descritti nelle parole seguenti.

(Comp Matteo 16:3 ; Luca 21:24 ; 1 Tessalonicesi 5:1 ; 1 Timoteo 2:6 ; 1 Timoteo 4:1 ; 1 Timoteo 6:15 ; Tito 1:3 .)

Per radunare in uno tutte le cose in Cristo. — In queste parole san Paolo risuona la grande nota fondamentale di tutta l'Epistola, l'UNITÀ DI TUTTI IN CRISTO. L'espressione "radunarsi in uno" è la stessa usata in Romani 13:9 (dove si dice che tutti i comandamenti sono "brevemente compresi", o riassunti, "in quello che dice: Amerai il tuo prossimo come te stesso ").

Qui, tuttavia, c'è l'idea aggiuntiva che questo raduno è "per Se stesso". Il significato pieno di questa espressione è "raccogliere di nuovo sotto un capo" cose che erano state originariamente una, ma poi erano state separate. Il miglior commento alla verità qui brevemente riassunta si trova nell'esposizione completa della Lettera ai Colossesi ( Colossesi 1:16 ), “In Lui furono create tutte le cose, che sono nei cieli e quelle sulla terra.

.. tutte le cose sono state create da Lui e per Lui... e in Lui tutte le cose consistono. Piaceva al Padre che in Lui abitasse ogni pienezza e... per mezzo di Lui riconciliasse a Sé tutte le cose... sia le cose della terra che le cose del cielo". In Cristo, come Verbo di Dio in principio, tutte le cose create si considerano raccolte, per mezzo di Lui effettivamente fatte, e in Lui continuano ad esistere. Questa unità, spezzata dal peccato, sotto l'effetto della quale "geme tutto il creato" ( Romani 8:22 ), viene restaurata nell'Incarnazione e nell'Espiazione del Figlio di Dio.

Per questo, dunque, tutte le cose sono di nuovo riassunte in lui e di nuovo unite in lui con il Padre. In entrambi i passaggi san Paolo usa espressioni che vanno oltre l'umanità stessa: "cose ​​in cielo e cose in terra", "cose ​​visibili e cose invisibili", "troni e principati e potestà". In ambedue egli procede immediatamente dal grande schema di questa più ampia unità, per delineare in dettaglio l'unità più vicina, e per noi più comprensibile, di tutta l'umanità in Cristo.

(Comp. Colossesi 1:18 ; Colossesi 1:21 .) Così scrive anche San Giovanni ( Giovanni 1:3 ; Giovanni 1:12 ), passando dal pensiero che “tutto è stato fatto da Lui”, prima a la dichiarazione: "In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini", e accanto al potere dato a coloro che credevano in lui di diventare figli di Dio.

La parte minore di questa verità, che espone l'unità di tutta l'umanità nel Secondo Adamo, costituisce la base dell'argomento di 1 Corinzi 15 , che "in Cristo tutti saranno vivificati", nel corso del quale l'esistenza del Viene descritto il regno mediatorio di Cristo, e la sua continuazione fino al trionfo finale, quando "sarà consegnato a Dio Padre", "affinché Dio sia tutto in tutti" ( 1 Corinzi 15:24 ; 1 Corinzi 15:28 ).

In virtù di esso, coloro che sono suoi sono partecipi della sua morte e risurrezione, della sua ascensione, anche del suo giudizio ( Efesini 2:6 ; Matteo 19:28 ; Romani 6:3 ; 1 Corinzi 6:2 ; Colossesi 3:1 ).