Efesini 2:2

Il corso (o, l' età ) di questo mondo. ‑ Anche qui sono unite le due parole spesso rese con «mondo», il primo che significa semplicemente «l'età», o periodo stabilito di questo universo visibile, il secondo il suo carattere materiale e sensuale. Quando siamo messi in guardia contro l'uno (come in Romani 12:2 , "Non conformatevi a questo mondo;" vedi anche 1 Corinzi 1:20 ; 1 Corinzi 2:6 ; 2 Timoteo 4:10 ), è contro il" vanità» — cioè la transitorietà e l'irrealtà — della vita presente; quando contro l'altro (vedi Galati 4:3 ; Galati 6:14 ; Colossesi 2:8), è contro il suo “sfarzo”, il suo splendore carnale, materiale, non spirituale. Qui la vita precedente degli Efesini è descritta come transitoria e carnale insieme.

Il principe del potere dell'aria. — Il legame del “mondo” con il Maligno come suo “principe” non è raro nella Sacra Scrittura (cfr Giovanni 12:31 ; Giovanni 12:31, Giovanni 14:30 ; Giovanni 16:11 ); e il "potere" di questo passaggio è esattamente quello che Satana afferma come "impegnato" a lui in Luca 4:32 .

Ma la frase "il potere dell'aria" è unica e difficile. Notiamo (1) che questa frase non significa "un potere sull'aria", ma "un potere che dimora nella regione dell'aria". Ora, la parola “potere” (vedi Nota su Efesini 1:21 ), sia al singolare che al plurale, è usata in questa Epistola, quasi tecnicamente, di potenza sovrumana.

Qui, quindi, il Maligno è descritto come “il principe”, o governante, di tale potere sovrumano – considerato qui collettivamente come un potere unico, prevalente sul mondo, e operante nei figli della disobbedienza – nello stesso senso in cui è chiamato il "principe dei diavoli", i singoli spiriti di malvagità ( Matteo 9:34 ; Matteo 12:24 ).

Poi (2), perché si parla di questo come di regnare “nell'aria”? Potrebbe esserci un'allusione (come è stato supposto) alle speculazioni della filosofia ebraica o gentile; ma sembra molto più probabile che l'“aria” sia qui intesa semplicemente per descrivere una sfera, e quindi una potenza, al di sotto del cielo e tuttavia al di sopra della terra. L'“aria” si contrappone sempre al luminoso “etere” o al “cielo” spirituale; la parola ei suoi derivati ​​portano con sé le idee di nuvolosità, nebbia e persino oscurità.

Quindi è naturalmente usato per suggerire la concezione del potere malvagio, come permesso invisibilmente di abbracciare e muoversi al di sopra di questo mondo, ma dominato dal potere del vero cielo, che si sforza vanamente di offuscare e nascondere dalla terra. In Efesini 6:12 i poteri del male sono descritti con minore precisione di immagini, come dimoranti "nei luoghi celesti", essendoci l'opposizione solo tra ciò che è umano e sovrumano; eppure anche lì si fa riferimento all'"oscurità" di questo mondo, corrispondente alla concezione di nuvolosità e oscurità che si attacca sempre all'"aria".

Lo spirito che ora opera nei figli della disubbidienza. - Il greco qui mostra che la parola "spirito" deve essere presa in apposizione, non a "principe", come supporrebbe naturalmente un lettore inglese, ma a "potere". Poiché i singoli demoni, se considerati come agenti dello spirito umano, sono chiamati spiriti - "spiriti impuri" nei Vangeli, "spiriti maligni" in Atti degli Apostoli 19:12 (comp.

Atti degli Apostoli 16:16 ), "spiriti ingannatori" in 1 Timoteo 4:1 - così qui il potere collettivo del male, considerato come operante nei "figli della disubbidienza", è chiamato "uno spirito", come lo "spirito di mondo”, in 1 Corinzi 2:12 , ma qui ancor più nettamente opposto allo “Spirito di Dio.

In riferimento a questo potere spirituale sull'anima, la cacciata dei demoni da parte di nostro Signore ( Atti degli Apostoli 10:28 ) è descritta come una liberazione di coloro che erano "oppressi dal diavolo"; l'opera apostolica di conversione ( Atti degli Apostoli 26:18 ) come passaggio “dal potere di Satana a Dio” e la scomunica come “liberazione a Satana” ( 1 Corinzi 5:5 ; 1 Timoteo 1:20 ); e in 2 Tessalonicesi 2:9 esattamente la stessa parola per “lavorare interiormente” è applicata all'azione di Satana sull'anima.

Da questo uso semipersonale della parola “spirito” è facile passare al senso più astratto di un principio spirituale interiore (come in Romani 8:15 ; Romani 11:8 ; 2 Timoteo 1:7 ; 1 Giovanni 4:6 ).