Giovanni 4:9

Donna di Samaria (due volte). — Meglio, Samaritana. In entrambi i casi il greco ha l'aggettivo. È la posizione religiosa e nazionale di Samaritano che è prominente in questo verso.

Essere ebreo. — Questo lo avrebbe saputo dal vestito e dal linguaggio. È stato notato che l'ebraico per "Dammi da bere", "Teni lishekoth", contiene la lettera Sin, o Shin, che era uno dei punti distintivi nella pronuncia efraimita. Non dissero Sibboleth, ma Sibboleth ( Giudici 12:5 ). Non direbbero "Teni lisekoth", ma "Teni lisekoth".

Perché gli ebrei non hanno rapporti con i samaritani. — L'originale non ha gli articoli, perché gli ebrei non hanno rapporti con i samaritani. Questa è un'osservazione fatta dallo scrittore per spiegare il punto della domanda della donna. Si chiedeva che un ebreo, per quanto stanco e assetato, le parlasse. Per l'origine dei Samaritani, vedi 2 Re 17:24 e Nota su Luca 9:52 .

Gli autori ebrei successivi abbondano in termini di rimprovero per loro - ad esempio, "Chi mangia il pane di un samaritano è come chi mangia carne di maiale"; “Nessun samaritano sarà fatto proselito”; “Non partecipano alla risurrezione dei morti” ( Pirke, Rabbi Elieser, 38; comp. Farrar, Life of Christ, i. 209, nota). Gesù stesso parla di un samaritano come di un alieno ( Luca 17:16 ; Luca 17:18 ; comp.

Luca 10:33 ), ed è chiamato Samaritano e posseduto da un diavolo (comp. Giovanni 8:48 ). Ma gli ebrei più severi consentivano eccezioni ai rapporti proibiti. Se il pane era interdetto, frutta e verdura no; se le uova sode erano vietate, quelle fresche no.

Probabilmente in nessun momento i Galilei hanno seguito la pratica dei Giudei in questa materia, e quindi si recano in città per comprare cibo, mentre la donna fa questa domanda a un ebreo che ha incontrato sulla strada da Gerusalemme. In seguito, fu solo «perché il suo volto era come se volesse andare a Gerusalemme» che il villaggio samaritano non lo accolse; ed è l'evangelista del ministero di Gerusalemme, che allora avrebbe invocato fuoco dal cielo, che aggiunge ora questa nota esplicativa per i suoi lettori greci ( Luca 9:52 ).