Giudici 4:4

Deborah. — Il nome significa "ape", come il greco Melissa. I nomi delle donne ebree erano spesso derivati ​​da oggetti naturali, come Rachele, "agnello", Tamar, palma, ecc. A volte è stato considerato come un titolo datole come profetessa, proprio come le sacerdotesse di Delfi erano chiamate Api (Pindaro, Pyth. iv. 106); e i sacerdoti erano chiamati con il titolo Malebee ( Essçn ).

Ma il fatto che la nutrice di Rachele ( Genesi 35:8 ) avesse lo stesso nome è contro questa supposizione, sebbene Giuseppe Flavio ( Antt. v. , § 5) la accetti. Aveva, come dice curiosamente Cornelius à Lapide, "un pungiglione per i nemici e miele per gli amici". La pronuncia Debŏrah è ora così profondamente radicata in Inghilterra (probabilmente dalla Vulgata, Debbora) che sarebbe, forse, pedante alterarla; ma propriamente la “ô” è lunga נביאה; LXX., Deborra e Debbôra).

Una profetessa. — Letteralmente, una donna, una profetessa; come Miriam ( Esodo 15:20 ), Huldah ( 2 Re 22:14 ), Noadia ( Neemia Nehemia 6:14 ), Anna ( Luca 2:36 ), ecc.

È l'unica donna giudice, o, in effetti, governante donna di qualsiasi tipo nella storia ebraica, ad eccezione dell'assassina fenicia, Athaliah. È anche l'unico giudice al quale è espressamente attribuito il titolo di “profeta”. “Profeta” (come il latino Vates ) implica il possesso di doni sia poetici che profetici ( Esodo 15:20 ); e la vediamo di diritto a tale titolo, sia nelle sue predizioni ( Giudici 4:9 ), nel suo alto coraggio ( Giudici 5:7 ), sia nello splendore del suo canto ispirato ( Giudici 5 ).

Ha paralleli moderni nelle profetesse teutoniche, Veleda e Alaurinia (Tac., Germ. 8), e Giovanna d'Arco, la "Ispirata Fanciulla di Domremi". Tra gli ebrei le profetesse erano l'eccezione; tra gli antichi tedeschi erano la regola.

La moglie di Lapidoth. — Questo è probabilmente il significato della frase, sebbene alcuni antichi commentatori la facciano significare "una donna di Lapidoth"; come fa Tennyson ( Principessa ) , "Come quella grande dama di Lapidoth". La frase ricorda da vicino "Miriam la profetessa, sorella di Aaronne", "Huldah la profetessa, moglie di Shallum". Il nome Lapidoth, che non si trova da nessun'altra parte, significa "fiamme", "lampade" o "splendidi"; e Rashi dice che fu chiamata "una donna delle lampade", per aver fatto gli stoppini per le lampade del santuario; mentre altri, con altrettanta improbabilità, la interpretano dei suoi fulgidi doni e del suo spirito focoso.

I paralleli che vengono addotti per sostenere questa visione ( Isaia 62:1 ; Giobbe 41:2 ; Nahum 2:5 ) sono inadeguati; come anche Ecclus. xlviii. 1, "La parola di Elia ardeva come una torcia;" e il Midrash, che dice di Finehas, che "quando lo Spirito Santo lo riempì, il suo volto brillò come torce" (Cassel).

Forse c'era la fantasia che una tale profetessa potesse essere solo vergine. Il nome Lapidoth ha una desinenza femminile, ma ciò non prova che non fosse, come Nabot, Shelomith, Koheleth, ecc., il nome di un uomo. È incerto se Debora fosse della tribù di Efraim o Issacar ( Giudici 5:15 ; Ewald, ii. 489).

Ha giudicato Israele. — Vediamo dal versetto successivo che fino a quel momento le sue funzioni erano consistite principalmente nell'arbitrato pacifico e nella decisione legale ( Deuteronomio 17:8 ).