Matteo 5:39

Non resistere al male. — Il greco, come prima in Matteo 5:37 , può essere sia maschile che neutro, e seguito com'è da “chiunque”, sembra preferibile il primo; solo che qui non è “il maligno”, con l'accento della preminenza, ma, come in 1 Corinzi 5:13 , il malfattore umano. Di quel più potente “malvagio” ci viene detto con enfasi che è nostro dovere resistergli ( Giacomo 4:7 ).

Colpirò. — La parola era usata per colpi con la mano o con un bastone, e per tali colpi venivano inflitte multe da un siclo in su dai tribunali ebraici.

Rivolgi a lui anche l'altro. — Tutti citiamo e ammiriamo le parole come pittura di una mansuetudine ideale. Ma la maggior parte degli uomini sente anche di non poter agire su di loro letteralmente; che tentare, come è stato fatto da alcuni che il mondo chiama sognatori o fanatici, getterebbe nella confusione la società e renderebbe i miti le vittime. La domanda ci viene incontro, quindi, se fossero destinati ad essere obbediti nella lettera; e se no, cosa comandano? E la risposta si trova (l) nel ricordare che nostro Signore stesso, percosso dal servo del sommo sacerdote, protestò, pur non resistendo ( Giovanni 18:22 ), e che S.

Paolo, sotto lo stesso oltraggio, fu veemente nel suo rimprovero ( Atti degli Apostoli 23:3 ); e (2) nel fatto che l'intero contesto mostra che il Discorso della Montagna non è un codice di leggi, ma l'affermazione di principi. E il principio in questa materia è chiaramente e semplicemente questo, che il discepolo di Cristo, quando ha subito un torto, deve eliminare del tutto dai suoi motivi il desiderio naturale di vendicarsi o accusare.

Quanto a lui stesso, deve essere preparato, in un linguaggio che, poiché è al di sopra della nostra comune tensione umana, si è impresso nel cuore e nella memoria degli uomini, a porgere la guancia sinistra quando la destra è stata percossa. Ma l'uomo che è stato offeso ha altri doveri che non può giustamente ignorare. La legge dell'Eterno deve essere affermata, la società da proteggere, l'autore del reato da rivendicare, e questi possono ben giustificare - sebbene l'animosità personale non lo faccia - protesta, persecuzione, punizione.