Salmi 132:6

Ecco, abbiamo sentito. — Questo verso è stato pronunciato inesplicabile, eppure l'intenzione generale è chiara. Il voto in cui Davide dichiarò il suo scopo è stato appena citato, e ciò che ora si dice sia stato ascoltato e trovato non può essere altro che questo scopo. Infatti, il suffisso femminile ai verbi rimanda direttamente alla parola resa afflizioni in Salmi 132:1 , che in realtà è una forma femminile.

Stabilito questo, non abbiamo bisogno di andare dalla pianura verso luoghi come Genesi 35:19 ; Genesi 48:7 ; Rut 4:11 ; Michea 5:2 , che pronunciano l'identità di Efrata con Betlemme, per cercare qualsiasi altra località che potrebbe eventualmente essere chiamata così.

Lo scopo di David sarebbe stato naturalmente collegato, specialmente dopo un lungo lasso di tempo, con il luogo di nascita della sua famiglia. Ma pur prendendo questa licenza poetica, il salmo si mantiene sufficientemente vicino alla storia da riconoscere nel ritrovamento dell'Arca a Kirjath-Jearim un passo importante, anzi, decisivo nel progetto di costruzione del Tempio. Sebbene il suo scopo potrebbe non essere stato nemmeno vagamente definito a David quando ha spostato l'Arca, la storia giustamente vede in quel cambiamento epocale il passo iniziale nella più grande impresa.

Che " i campi del bosco" (ebr. sedey-yâ'ar ) è una designazione di Kirjath-jearim (città di Yaarim, che aveva tanti nomi: Geremia 26:20 ; Esdra 2:25 ; Giosuè 15:10 ) ci possono essere pochi dubbi.

Non dobbiamo, naturalmente, pensare qui ai contemporanei di Davide, ma a quelli del salmista, che poeticamente sono rappresentati come parte importante nei primi piani per la costruzione del Tempio - proprio come potremmo dire, parlando delle nostre antiche cattedrali, " costruimmo belle chiese in quei giorni”. Il poeta fa loro dire, immedesimandosi con le genti di quei tempi lontani, mentre naturalmente ne soffre la correttezza storica: “Abbiamo ascoltato il suo progetto a Betlemme; ne abbiamo scoperto il significato (l'abbiamo visto prendere forma) a Kirjath-Jearim.

Per mâtsâ, nel senso di “scoprire il senso o discernere”, cfr. Giudici 14:12 , “di un enigma”. Questa frase ricorda un indovinello per la sua forma.