Salmi 16:10

Lasciare. — Piuttosto, impegnati o arrenditi.

All'inferno. — Meglio, al mondo invisibile (Sheôl), come in Salmi 6:5 , dove vedi Nota.

Quello santo. — Meglio, il tuo eletto, o favorito, o amato. ebr. chasîd, che, partendo dall'idea di chi sta in uno stato di favore del patto con Geova, raccoglie naturalmente, in questo senso passivo, quello attivo di vivere conforme a tale stato; "gentile" così come "graziato", "benedizione" e "benedetto"; e così generalmente come nella Versione Autorizzata, "santo", "santo" (vedi Salmi 4:3 ; Salmi 145:17 , e specialmente Salmi 1:5 , "Miei santi, quelli che hanno fatto alleanza con me mediante sacrificio.

”) Il ricevuto Ebr. il testo ha la parola al plurale, ma con la nota marginale che il segno del plurale è superfluo. Il peso di MS. autorità di tutte le versioni antiche, e delle citazioni Atti degli Apostoli 2:27 ; Atti degli Apostoli 13:35 , è per il singolare.

Corruzione. — Ebr., shachath, fossa (da radice, che significa affondare ) , come in Salmi 7:15 , dove LXX. giustamente "abisso", sebbene qui e generalmente "distruzione (non "corruzione"), come da shakhath, "distruggere". Anche in Giobbe 17:14 "la fossa" darebbe un buon parallelismo a "verme" come "corruzione".

Il significato del passaggio è chiaramente che Geova non abbandonerà alla morte la Sua amata. "Essere lasciato allo Sheôl" e "vedere la fossa" sono sinonimi di "morire", proprio come "vedere la vita" ( Ecclesiaste 9:9 , Versione autorizzata, "vivere con gioia") è "essere vivi"; o, come nella frase successiva, “far vedere il cammino della vita.

Nello stesso tempo scorgiamo qui il primo debole scintillio di quella luce d'immortalità che vediamo lottare per sfondare le tenebre in tutta la successiva letteratura d'Israele; il velo sul futuro dell'individuo, se non viene sollevato, è mosso dal soffio mattutino di una fede più ampia, e quindi è giustificato l'uso che si fa di questo passo nel Nuovo Testamento ( Atti degli Apostoli 2:25 ). (Vedi Commento al Nuovo Testamento. )