Salmi 16:10

Poiché tu non lascerai la mia anima nell'inferno; né permetterai al tuo Santo di vedere la corruzione. Perché tu non lascerai la mia anima all'inferno - non il luogo del tormento; né, d'altra parte, solo la tomba, cui non si fa riferimento fino alla clausola successiva; ma il mondo invisibile delle anime disincarnate: lo Sheol ebraico, l'Ade greco.

Né lascerai che il tuo Santo veda la corruzione. L'autorità di Paolo e Pietro ( Atti degli Apostoli 2:25 ; Atti degli Apostoli 13:35 ) è decisiva per preferire la lettura singolare х chaciydªkaa ( H2623 )], 'il tuo Santo,' al plurale х chaciydeeyk ( H2623 )], 'i tuoi santi.' '156 manoscritto 2 pr. K.; 107 manoscritto 6 pr. 52 Ed. R.; Settanta, siriaco, etiope, caldeo, volgare, arabo, Girolamo, talmudico, babilonese, letto al singolare, "il tuo Santo" (DeBurgh).

L'evidenza interna favorisce anche il Qeri', 'il tuo Santo', poiché il singolare è usato in tutto il Salmo, 'anima mia, mia gloria, mia carne, me' ( Salmi 16:9 ). L'opposizione degli ebrei all'interpretazione messianica probabilmente ha originato il plurale. Contrasta con il Santo di Dio che non vede la corruzione (che, secondo il ragionamento di Pietro, non può applicarsi nel suo senso principale a Davide, ma solo al Divin Figlio di Davide) la sorte comune di tutti gli altri ( Giobbe 17:14 ; Salmi 49:7 ).

Chaciyd ( H2623 ), letteralmente, uno a favore di Dio; così l'Unigenito Figlio di Dio, nel quale abita tutta la pienezza della grazia, o favore, di Dio (Giovanni 1:14 ;Giovanni 1:16 ). Qodesh ( H6944 ) è la parola ebraica rigorosa per "santo".