Geremia 50:1-46

CAPITOLO XXV

BABILONIA

Geremia 50:1 , Geremia 51:1

"Babilonia è presa, Bel è confuso, Merodach è fatto a pezzi." - Geremia 50:2

QUESTI Capitoli presentano fenomeni analoghi a quelli di Isaia 40:1 ; Isaia 41:1 ; Isaia 42:1 ; Isaia 43:1 ; Isaia 44:1 ; Isaia 45:1 ; Isaia 46:1 ; Isaia 47:1 ; Isaia 48:1 ; Isaia 49:1 ; Isaia 50:1 ; Isaia 51:1 ; Isaia 52:1 ; Isaia 53:1 ; Isaia 54:1 ; Isaia 55:1 ; Isaia 56:1 ; Isaia 57:1 ; Isaia 58:1 ;Isaia 59:1 ; Isaia 60:1 ; Isaia 61:1 ; Isaia 62:1 ; Isaia 63:1 ; Isaia 64:1 ; Isaia 65:1 ; Isaia 66:1 , e sono stati molto comunemente attribuiti a un autore che scriveva a Babilonia verso la fine dell'esilio, o anche in una data successiva.

La conclusione è stata raggiunta in entrambi i casi applicando gli stessi principi critici a dati simili. Nel caso in esame l'argomento è complicato dal paragrafo conclusivo del capitolo 51, che afferma che "Geremia scrisse in un libro tutto il male che sarebbe accaduto a Babilonia, anche tutte queste parole che sono scritte contro Babilonia", nel quarto anno di Sedechia e diede il libro a Seraiah ben Neriah perché lo portasse a Babilonia, vi legasse una pietra e lo gettasse nell'Eufrate.

Tale affermazione, tuttavia, taglia in entrambe le direzioni. Da un lato, ci sembra di avere ciò che manca nel caso di Isaia 40:1 ; Isaia 41:1 ; Isaia 42:1 ; Isaia 43:1 ; Isaia 44:1 ; Isaia 45:1 ; Isaia 46:1 ; Isaia 47:1 ; Isaia 48:1 ; Isaia 49:1 ; Isaia 50:1 ; Isaia 51:1 ; Isaia 52:1 ; Isaia 53:1 ; Isaia 54:1 ; Isaia 55:1 ; Isaia 56:1 ; Isaia 57:1 ;Isaia 58:1 ; Isaia 59:1 ; Isaia 60:1 ; Isaia 61:1 ; Isaia 62:1 ; Isaia 63:1 ; Isaia 64:1 ; Isaia 65:1 ; Isaia 66:1 - una testimonianza definitiva e circostanziale sulla paternità.

Ma, d'altra parte, proprio questa testimonianza solleva nuove difficoltà. Se 50 e 51 fossero stati semplicemente assegnati a Geremia, senza alcuna specificazione di data, potremmo forse aver accettato la tradizione secondo la quale trascorse i suoi ultimi anni a Babilonia, e supporre che circostanze mutate e nuove esperienze spiegassero le differenze tra questi Capitolo s e il resto del libro.

Ma il quarto anno di Sedechia è un punto nel ministero del profeta in cui è estremamente difficile spiegare che abbia composto una tale profezia. Se, tuttavia, Geremia 51:59 si sbaglia nel suo resoconto esatto e circostanziato dell'origine della sezione precedente, dobbiamo esitare a riconoscere la sua autorità sulla paternità di quella sezione.

Una discussione dettagliata della questione sarebbe fuori luogo qui, ma possiamo notare alcuni passaggi che illustrano gli argomenti a favore di una data di esilio. Impariamo da Geremia 27:1 ; Geremia 28:1 ; Geremia 29:1 , che, nel quarto anno di Sedechia, il profeta denunciava come falsi maestri coloro che avevano predetto che i prigionieri ebrei in Babilonia sarebbero tornati rapidamente nella loro terra natale.

Egli stesso affermò che il giudizio non sarebbe stato inflitto a Babilonia prima di settant'anni, ed esortò gli esuli a costruire case e sposarsi, a piantare giardini ea pregare per la pace di Babilonia. Geremia 29:4 Non possiamo quasi immaginare che, quasi allo stesso tempo, invitò questi esuli a fuggire dalla città della loro prigionia, e convocò le nazioni vicine per eseguire il giudizio di Geova contro gli oppressori del suo popolo. Eppure leggiamo:-

"Verranno gli Israeliti, loro e i Giudei insieme:

Piangeranno continuamente, mentre vanno a cercare l'Eterno, il loro Dio;

Chiederanno la via di Sion, con la faccia di qua." Geremia 50:4

"Toglietevi di mezzo a Babilonia e siate come capri davanti al gregge". Geremia 50:8

Questi versi implicano che gli ebrei erano già in Babilonia, e in tutto l'autore assume le circostanze dell'esilio. "La vendetta del Tempio", cioè la vendetta per la distruzione del Tempio alla conquista finale di Gerusalemme, è minacciata due volte. Geremia 50:28 ; Geremia 51:11 La rovina di Babilonia è descritta come imminente: -

"Imposta uno standard sulla terra,

Suona la tromba tra le nazioni,

Prepara le nazioni contro di lei».

Se queste parole furono scritte da Geremia nel quarto anno di Sedechia, certamente non stava praticando il proprio precetto di pregare per la pace di Babilonia.

Diverse teorie sono state avanzate per far fronte alle difficoltà sollevate dall'attribuzione di questa profezia a Geremia. Potrebbe essere stato ampliato da un originale autentico. O ancora, Geremia 51:59 potrebbe non riferirsi realmente a Geremia 50:1 - Geremia 51:58 ; le due sezioni possono essere esistite una volta separatamente, e possono essere legate a un editore, che ha incontrato Geremia 50:1 ; Geremia 51:1 come documento anonimo, e credette di riconoscere in esso il "libro" cui si fa riferimento in Geremia 51:59 .

O Geremia 50:1 ; Geremia 51:1 può essere un'ipotetica ricostruzione di una profezia perduta di Geremia 51:59 menzionata tale profezia e nessuna era esistente, e alcuni studenti e discepoli della scuola di Geremia hanno utilizzato il materiale e le idee degli scritti esistenti per fornire il spacco.

In ogni caso. deve essere stato modificato più di una volta e ogni volta con modifiche. Si potrebbe ottenere un certo supporto per ognuna di queste teorie dal fatto che Geremia 50:1 ; Geremia 51:1 è prima facie in parte un centone di passaggi dal resto del libro e dal Libro di Isaia.

Geremia 50:8 ; Geremia 51:6 , con Isaia 48:20 ; Geremia 50:13 con Geremia 49:17 ; Geremia 50:41 con Geremia 6:22 ; Geremia 50:44 con Geremia 49:19 ; Geremia 51:15 con Isaia 10:12

Data la grande incertezza circa l'origine e la storia di questa profezia, non intendiamo tentare alcuna esposizione dettagliata. Altrove, qualunque cosa non geremianica si presenti nel libro è per lo più per via di espansione e interpretazione, e quindi si trova nella linea diretta dell'insegnamento del profeta. Ma la sezione su Babilonia si aggancia alla nuova partenza del pensiero religioso che è più compiutamente espressa in Isaia 40:1 ; Isaia 41:1 ; Isaia 42:1 ; Isaia 43:1 ; Isaia 44:1 ; Isaia 45:1 ; Isaia 46:1 ; Isaia 47:1 ; Isaia 48:1 ; Isaia 49:1 ;Isaia 50:1 ; Isaia 51:1 ; Isaia 52:1 ; Isaia 53:1 ; Isaia 54:1 ; Isaia 55:1 ; Isaia 56:1 ; Isaia 57:1 ; Isaia 58:1 ; Isaia 59:1 ; Isaia 60:1 ; Isaia 61:1 ; Isaia 62:1 ; Isaia 63:1 ; Isaia 64:1 ; Isaia 65:1 ; Isaia 66:1 .

Il capitolo s 50, 51 potrebbe essere il canto del cigno di Geremia, evocato da una di quelle visioni di Pisgah di una nuova dispensazione talvolta concessa agli anziani veggenti; ma tali visioni di una nuova era e di un nuovo ordine difficilmente possono essere combinate con l'insegnamento precedente. Indicheremo quindi solo brevemente il carattere ei contenuti di questa sezione.

Apparentemente è un mosaico, compilato da fonti perdute così come esistenti; e si sofferma su alcuni temi con una persistente iterazione di idee e frasi difficilmente eguagliabili altrove, anche nel Libro di Geremia. Si è calcolato che l'imminenza dell'attacco a Babilonia si ripresenta undici volte, e la sua conquista e distruzione nove volte. L'avvento di un nemico dal nord viene annunciato quattro volte.

Geremia 50:3 ; Geremia 50:9 ; Geremia 51:41 ; Geremia 51:48

Il tema principale è naturalmente quello che si sofferma più frequentemente sull'imminente invasione della Caldea da parte di nemici vittoriosi che cattureranno e distruggeranno Babilonia. Da allora in poi la grande città e il suo territorio saranno un deserto desolato e ululante: -

"Tua madre si vergognerà,

colei che ti ha nudo sarà confusa;

Ecco, sarà l'ultima delle nazioni,

Un deserto, una terra arida e un deserto.

A causa dell'ira dell'Eterno, sarà disabitata;

Tutta la terra sarà una desolazione.

Tutti quelli che passano per Babilonia

Sibilerà di stupore a causa di tutte le sue piaghe." Geremia 50:12 ; Geremia 13:13 ; Geremia 50:39 ; Geremia 51:26 ; Geremia 51:29 ; Geremia 51:37 ; Geremia 51:41

Gli dei di Babilonia, Bel e Merodach, e tutti i suoi idoli, sono coinvolti nella sua rovina, e si fa riferimento alla vanità e alla follia dell'idolatria. Geremia 51:17 Ma l'ira di Geova è stata principalmente eccitata, non dalla falsa religione, ma dai torti inflitti dai Caldei al suo popolo eletto. È mosso a vendicare il Suo Tempio:- Geremia 50:28

"Ricompenserò a Babilonia

E tutti gli abitanti della Caldea

tutto il male che fecero in Sion,

E lo vedrete: è l'espressione dell'Eterno". Geremia 51:24

Sebbene Egli vendichi così Giuda, tuttavia i suoi peccati precedenti non sono ancora cancellati dal libro del Suo ricordo: -

"I loro avversari hanno detto: Non incorriamo alcuna colpa.

Perché hanno peccato contro Geova, il pascolo di giustizia,

Contro la speranza dei loro padri, anche Geova". Geremia 50:7

Eppure ora c'è il perdono: -

"Si cercherà l'iniquità d'Israele, ma non ce ne sarà;

E i peccati di Giuda, e non si troveranno

Poiché io perdonerò il residuo che conservo". Geremia 50:20

Gli ebrei sono esortati a fuggire da Babilonia, per timore di essere coinvolti nella sua punizione, e sono incoraggiati a tornare a Gerusalemme e a stringere di nuovo un patto eterno con Geova. Come in Geremia 31:1 , Israele deve essere restaurato così come Giuda:-

"Riporterò Israele al suo pascolo;

Si pascolerà sul Carmelo e in Basan;

I suoi desideri saranno soddisfatti sui monti di Efraim e in Galaad." Geremia 50:19