Proverbi 25:1-28

CAPITOLO 26

IL RE

"È la gloria di Dio nascondere una cosa, ma la gloria dei re è investigare una cosa. Il cielo per l'altezza e la terra per la profondità, e il cuore dei re è inscrutabile. Togli le scorie dall'argento, e ne esce un vaso per il più raffinato; Porta via il malvagio dinanzi al re, e il suo trono sarà stabilito nella rettitudine. Non metterti innanzi alla presenza del re e non fermarti alla presenza di grandi uomini: Lontano è meglio che ti si dica: Sali qua, piuttosto che essere abbassato alla presenza del principe che i tuoi occhi hanno visto». Proverbi 25:2

Si ricorderà che nel libro di Samuele vi sono due racconti della monarchia e della sua origine che giacciono l'uno accanto all'altro, diversi, e in apparenza inconciliabili. Una serie di passaggi sembra implicare che il re sia stato nominato dal santo proposito di Dio per adempiere gli obiettivi del Suo governo. Ma un'altra serie di passaggi sembra rappresentare la protesta per un re come ribellione contro la sovranità del Signore, e la nomina di un re come punizione per il peccato del popolo.

È in accordo con la prima idea che nella Legge sia previsto un governo monarchico; ma è in accordo con la seconda idea che i re attuali si dimostrano per la maggior parte governanti incompetenti e infedeli, "che fanno il male agli occhi del Signore", e che anche i migliori di loro cadono in gravi peccati, o sono comunque colpevoli di gravi errori. Così Davide inciampò in una fossa fangosa; Giosafat subì una sconfitta nella sua alleanza con Acab; Giosia fu ucciso nella battaglia di Meghiddo; Uzzia fu colpito dalla lebbra; ed Ezechia commise un'imprudenza che tra l'altro portò la grande calamità sul suo paese. Quindi è tutto finito.

Ora, l'unica spiegazione soddisfacente che questo duplice aspetto della regalità sembra ammettere è quella che va in profondità, nel carattere profetico e ispirato di Israele e della sua storia. Il re nel suo aspetto ideale è in tutto un tipo e una prefigurazione dell'Unto che doveva venire; e l'effettiva incapacità di tutti i re di realizzare l'ideale, di governare saggiamente, di stabilire la rettitudine, o anche di osservare la legge morale nelle loro stesse persone, spinse necessariamente i pensieri degli uomini verso Colui che doveva sedere sul trono di Davide, e realizzare in modi non ancora realizzati o addirittura concepiti le idee nobili ed esaltate che si accalcavano attorno al trono teocratico.

Molti critici frettolosi sono stati rapidi nel vedere e nel censurare gli ignobili fallimenti degli uomini che sedevano sui troni di Giuda e di Israele; alcuni critici hanno sviluppato con sufficiente chiarezza il nobile ideale che sempre soggiace alla monarchia anche nei momenti del suo più profondo declino. Ma relativamente pochi hanno visto il significato di questo contrasto tra l'ideale e il reale; e di conseguenza solo pochi hanno percepito con quale voce prolungata ed enfatica l'intera storia dei Re parlava di Cristo.

Il contrasto appena rilevato nei libri storici appare con eguale nitidezza in questo libro della Sapienza; i proverbiali detti sul re esibiscono il duplice pensiero; e la riconciliazione si trova solo quando abbiamo realizzato la regalità di Cristo e possiamo portare quell'idea per spiegare l'antica previsione. Così lo studio delle cose che riguardano il re è per il lettore attento dei Proverbi uno studio delle cose che riguardano Cristo. Gli elementi ideali parlano di Lui; le mancanze attuali gridano per Lui.

Per prima cosa esamineremo ciò che si dice alla gloria e all'onore del re. Egli viene davanti a noi come l'incarnazione della giustizia. "È un abominio per i re commettere malvagità, poiché il trono è stabilito dalla giustizia. Le labbra giuste sono la delizia dei re e amano colui che parla bene". Proverbi 16:12 "Un re che siede sul trono del giudizio ventila con i suoi occhi ogni male.

Un re saggio ventila gli empi e fa passare su di loro la trebbiatrice." Proverbi 20:8 ; Proverbi 20:26 Come purifica i malvagi, così incoraggia i giusti: "Chi ama la purezza di cuore ha grazia sulle labbra, il il re sarà suo amico.

" Proverbi 22:2 C'è una grande severità nel suo governo: "L'ira di un re è come messaggeri di morte; e un uomo saggio lo placherà." Proverbi 16:14 "L'ira del re è come il ruggito di un leone." Proverbi 19:12 D'altra parte, la sua misericordia è tutt'uno con la sua severità: "Il suo favore è come rugiada su l'erba.

" Proverbi 19:12 "Alla luce del volto del re c'è la vita, e il suo favore è come una nuvola dell'ultima pioggia." Proverbi 16:15 "Misericordia e verità preservano il re, e il suo trono è sostenuto dalla misericordia". Proverbi 20:28 Il fatto è che il suo governo è un vicereame.

È lo strumento umano della Divina Volontà. "Il cuore del re è nelle mani del Signore; come i corsi d'acqua", che l'agricoltore dirige e conduce sui suoi campi secondo il suo disegno, "egli li dirige dove vuole". Proverbi 21:1 Così il re esprime precisamente il favore del Signore verso un servo che agisce con saggezza, e l'ira del Signore contro colui che fa vergogna.

Proverbi 14:35 Il re manifesta lo spirito del Signore nell'affrontare l'argomento, giudicando la causa dei poveri come fa il Signore. "Il re che giudica fedelmente i poveri, il suo trono sarà stabilito per sempre". Proverbi 29:14 Egli è, in una parola, una manifestazione, una rivelazione, di Dio stesso.

"La gloria di Dio è nascondere una cosa", cioè , essere imperscrutabile e inconoscibile, "e la gloria dei re è scrutare una cosa; "il re, scrutando le cose profonde di Dio, e diventando interprete del Volontà divina per gli uomini, è Lui stesso al posto di Dio per noi. "Il cielo per l'altezza e la terra per la profondità, e il cuore dei re non c'è ricerca." Riflettendo la giustizia, la misericordia, la potenza di Dio, il suo trono è immerso nella luce celeste.

"Togli le scorie dall'argento e ne esce un vaso per il più fine; togli il male davanti al re e il suo trono sarà fissato nella giustizia". Proverbi 25:2 Alla presenza di un tale sovrano il suddito può ben abbassarsi, anche il più grande e il più saggio può ritenersi piccolo. "Non glorificarti davanti a un re e non stare al posto dei grandi.

È meglio infatti che ti sia detto: Sali qua, piuttosto che essere abbassato alla presenza di un principe che i tuoi occhi hanno visto." Proverbi 25:6

La ribellione contro un tale sovrano è la più semplice infatuazione. "Contro di lui non c'è levata". Proverbi 30:31 "Il terrore del re è come il ruggito di un leone, chi lo provoca ad ira pecca contro la propria vita". Proverbi 20:2 "Figlio mio, temi il Signore e il re, e non immischiarti con quelli che sono dati in cambio; poiché la loro calamità sorgerà all'improvviso; e chi conosce la distruzione di entrambi". Proverbi 24:21

È evidente che in tutto questo abbiamo un quadro ideale. Nessun re che si sia mai seduto su un trono terreno, nessun Davide o Ezechia, nessun Antonino o Traiano, nessun Carlo Magno o San Ludovico, nessun Alfredo o Edoardo I, si sia mai minimamente avvicinato alla realizzazione dell'ideale. La divinità che li proteggeva era di tutt'altro genere rispetto a questa visione aperta di Dio, a questa mediazione umana, a questa assoluta sottomissione alla volontà divina.

E quando lasciamo la classe selezionata dei grandi e buoni re, e guardiamo al tipo ordinario del sovrano forte e capace, Saulo o Achab, Alessandro o Cesare, Costantino o Diocleziano, Clodoveo o Rollone, Guglielmo il Conquistatore o Enrico II, Ludovico XIV o Federico il Grande, lo Zar Pietro o Napoleone, vediamo subito di essere passati in una regione del pensiero e dell'azione dove la descrizione dei Proverbi diventa irreale e visionaria.

C'è solo un modo per spiegare la lingua davanti a noi. Indica Cristo. In Lui solo è o può realizzarsi. Egli è l'unico sovrano che abbia una qualche unione con Dio che sia del tutto simile all'identità. È l'unico Sovrano che si fonde con l'assoluta infallibilità severità e misericordia. Di quale altro re si potrebbe dire che la "purezza di cuore" assicura la Sua amicizia? Quale altro re si è posto come primo e supremo oggetto quello di giudicare fedelmente i poveri? Quale altro governo se non il suo ha cercato la sua sicurezza in quel dovere essenziale e nel suo compimento? È Cristo solo il cui favore discende sul cuore come rugiada sull'erba, o come nuvola dell'ultima pioggia.

La sua è l'unica regola contro la quale la ribellione è più che un crimine politico, e diventa un vero peccato. Di Lui solo si può dire con qualsiasi ampiezza di significato o certezza di adempimento: "Nessuna falsità sia detta al re dalla lingua, e nessuna falsità uscirà dalla sua bocca. Una spada è la lingua del re, e quella non di carne». È solo un re assolutamente giusto e assolutamente misericordioso che potrà mai abbattere con forza effettiva le bugie e i bugiardi. Solo Lui vedrebbe nella menzogna il peccato primo, la malattia incurabile, l'imperdonabile tradimento.

Il Re è Cristo. Prima che venisse, c'era nella linea della Sua prefigurazione un tipico diritto divino dei re. Ma dalla sua venuta tutte queste regalità sono state anacronismi. L'appello che veniva fatto all'Antico Testamento per sostenere quel famoso dogma politico era infatti la sua più sicura confutazione e condanna. Infatti tutto ciò che vi si dice della prerogativa indefettibile, accoppiata com'è con un'infallibilità di giudizio, una perfetta bontà morale e un potere irresistibile, si applicava e poteva applicarsi solo a Cristo. Laddove la monarchia assoluta non è la cristianità, diventa, come mostrano molti passaggi familiari nell'Antico Testamento, una tirannia e un'oppressione, una causa di corruzione e decadenza nazionale.

Ora questo ci porta, in secondo luogo, a notare come l'effettivo fallimento e il conseguente danno della regalità si riflettano nei proverbi, e specialmente in quei proverbi posteriori che risalgono al declino e alla caduta della monarchia. Basta dare un'occhiata ai libri di Samuele e dei Re per vedere che tipo di uomini erano gli occupanti del trono; pochi di loro mostrano una spiccata abilità, la maggior parte di loro con la loro follia e stupidità conducono il loro popolo a passi frettolosi verso la minacciata catastrofe.

Lungi dall'agire come vice-reggenti del Signore, è loro caratteristica peculiare essere gli autori dell'apostasia religiosa prevalente. Anche le eccezioni più favorevoli, i re che per lo più facevano ciò che era giusto agli occhi del Signore, non avevano energia spirituale sufficiente per purificare il culto e ripristinare la fedeltà del loro popolo al Signore. Ora sarebbe un tiranno insolente e ottuso che desolasse il paese e spingesse i suoi sudditi alla rivolta.

"Un leone furioso, un orso feroce, un malvagio sovrano su un popolo povero. O principe, che manca di comprensione e sei un grande oppressore, chi odia la rapina prolungherà i suoi giorni." Proverbi 25:6 Ora sarebbe un principe testardo che disprezzasse ogni consiglio e, rifiutandosi di essere consigliato, si ritirerebbe lui stesso dal timone dello stato.

"Dove non c'è una guida saggia, il popolo cade, ma nella moltitudine dei consiglieri c'è salvezza". Mettendo da parte la massima: "Ogni scopo è stabilito dal consiglio e dalla guida saggia fai guerra", Proverbi 20:18 suoi scopi sarebbero delusi. Proverbi 15:22 Ora la terra sarebbe gravata e tremerebbe per il presagio di un servo come re, Vedi 1 Re 16:7 uno che come servo potrebbe essere eccellente, ma una volta sul trono rivelerebbe tutte le debolezze e i vizi che sono essenzialmente servile.

Proverbi 30:22 Ora un bugiardo occuperà il trono, e le labbra bugiarde diventeranno un principe. Proverbi 17:7 Ed ora, a causa della debolezza e follia del principe, lo stato sarebbe caduto in pezzi e sarebbe stato dilaniato da fazioni ferocemente contendenti: "Poiché la trasgressione di un paese molti sono i suoi principi, ma da un uomo di intelligenza e il diritto alla conoscenza sarà prolungato.

" Proverbi 28:2 Sotto il dominio degli empi, la popolazione scompare. Proverbi 28:12 E mentre "nella moltitudine del popolo è la gloria del re, nella mancanza di persone è la distruzione del principe." Proverbi 14:28 Sotto il dominio del tiranno "sospira il popolo.

" Proverbi 28:2 loro persone sono insicure e le loro proprietà vengono loro sottratte sotto forma di doni forzati o benevolenze. Proverbi 29:4 E come il re, tali sono i suoi servi; la sua prontezza ad ascoltare la menzogna li rende tutti malvagi .

L'atmosfera della corte si corrompe: ogni verità, sincerità, purezza scompaiono. Il cortigiano ha paura di dire quello che pensa, per timore che gli ascoltatori gelosi riferiscano le parole all'orecchio sospettoso del monarca. La stessa libertà della vita sociale scompare e la mensa del re diventa una trappola per gli incauti. "Quando ti siedi a mangiare con un righello, considera diligentemente colui che è davanti a te e mettiti un coltello alla gola se sei un uomo avido di appetito; non desiderare le sue prelibatezze, poiché sono carne ingannevole".

Ecco la completa e assoluta corruzione della regalità divina. La descrizione vale età dopo età; suggerito dal declino della monarchia in Israele, si applica accuratamente al governo imperiale di Roma, e potrebbe essere stato scritto per descrivere il carattere e il governo degli Stuart in Inghilterra. Forti in quello che supponevano essere il loro diritto divino, divennero bugiardi e ascoltarono la menzogna; i loro servi divennero malvagi; il loro governo perì per la sua intrinseca marciume.

La descrizione vale anche per la monarchia francese dal tempo di Luigi XIV alla sua caduta. E sembrerebbe, come del resto possiamo fiduciosamente credere: che il lento e impercettibile decadimento della fede nel diritto divino dei re sia stato nelle mani di Dio una lunga preparazione al regno di Colui che ha il diritto di regnare, Gesù Cristo, il vero Re degli uomini.

Ma c'è ancora un'altra causa caratteristica della regalità pervertita, su cui si richiama l'attenzione in Proverbi 31:2 : "Non dare la tua forza alle donne, né le tue vie a ciò che distrugge i re. Non è per i re, o Lemuele, non spetta ai re bere vino, né ai principi dire: "Dov'è la bevanda inebriante? Perché non bevano e dimentichino la legge e pervertono il giudizio di chi è afflitto".

"Questi vizi carnali sono particolarmente comuni e particolarmente rovinosi per i re, impedendo loro di perorare "la causa di quelli che sono rimasti desolati" e di "amministrare il giudizio ai poveri e ai bisognosi." Proverbi 31:8 È nel realizzare la vita privata dei re, e osservando quanto di rado essi abbiano praticato la temperanza, la castità, l'autocontrollo, e con quanta prontezza i loro contemporanei e perfino i posteri li abbiano dispensati da questi obblighi primari, che riconosciamo chiaramente l'ampia divergenza tra i fatti della vita terrena monarchie e la descrizione della monarchia celeste, e sono così disposti a riconoscere con gratitudine e timore l'unica sovranità di Cristo.

Il grido dei fiorentini sotto l'eccitazione temporanea creata dalla predicazione di Savonarola fu: "Gesù è il nostro Re, solo Gesù". Questo è il grido costante e sempre crescente dei cuori umani. I tipi e le ombre svaniscono; attraverso le forme lo spirito si manifesta. È Cristo che rivendica, vince e incatena la nostra lealtà. Noi siamo i suoi sudditi, Lui è il nostro Signore assoluto; non abbiamo re tranne Gesù.

C'è in ogni cuore umano una lealtà che cerca un oggetto adatto; se non trova un re legittimo, si attaccherà a un pretendente. Che pathos c'è nei sacrifici che gli uomini hanno fatto e nelle azioni che hanno osato, per i pretendenti che non hanno avuto alcun diritto sulla loro devozione o fedeltà! "Mostrami il mio legittimo sovrano", sembra essere la richiesta implicita di tutti noi. E la risposta è stata data: "Ecco, il tuo re viene a te", nella persona umile, ma che comanda la maestà, di Gesù.

Molti lo hanno accettato e hanno gridato: "Benedetto il re che viene nel nome del Signore". Luca 19:38 Non gli porteremo forse noi la nostra fedeltà, riconoscendo Colui che profeti e saggi hanno predetto, e riconoscendo nel suo dominio l'autorità che manca a tutti gli altri governi, anche ai migliori? Nessuna falsa vergogna o timore limiti il ​​nostro omaggio; gli scherni di coloro sui quali «altri signori hanno dominio» non impediscano alle nostre ginocchia di piegarsi e alla nostra lingua di confessare: «Il timore dell'uomo è un laccio, ma chi ripone la sua fiducia nel Signore sarà salvo.

Molti cercano il favore del sovrano", "tutto il loro pensiero è di stare bene con i poteri costituiti e di assicurarsi il riconoscimento del Pretendente che capita in un dato momento di dirigere gli affari del mondo, -" ma il giudizio di un uomo viene dal Signore", il suo legittimo Re, Proverbi 29:25 e stare a destra con Lui è tutto ciò che dobbiamo preoccuparci.

Quanto bene il Re degli uomini lo capiva, perché venne in umiltà, il suo luogo di nascita una mangiatoia, il suo trono una barca da pesca o un pozzo lungo la strada, cavalcando non su carri di stato, "ma su un asino, e il puledro di un asino" ; perché il suo appello sarebbe, non per gli occhi, ma per il cuore; non all'esterno, ma all'interno; non al temporale, ma all'eterno, gli uomini, con le loro lealtà perverse e mal applicate, Lo rifiuterebbero e si vergognerebbero di confessarlo. Le false regalità hanno abbagliato i nostri occhi e ci hanno nascosto la grandezza di un Sovrano che è in mezzo a noi come uno che serve. Dal tocco della Sua umiliazione ci ritraiamo.

Ma se il cuore riconosce e possiede il suo legittimo Sovrano; se, affascinato dalla sua indescrivibile bellezza e inchinato davanti alla sua indiscutibile autorità, cerca solo in un profondo rispetto e in un abbandono assoluto, di adorare, adorare e servire, quanto è regale il suo trattamento, quanto sono generose le sue generosità. "Sali qui", dice, portando l'anima sempre più in alto, in una visione più completa, in una vita più vivace, in un servizio più efficace.

Il malvagio governante, abbiamo visto, ha reso malvagi tutti i suoi servi. Cristo, come Re, santifica tutti i suoi servi, dimorando in loro e sottomettendo a sé i loro cuori in una devozione sempre più vera; legare attraverso di loro realizza i Suoi vasti disegni d'amore in quelle parti del Suo dominio dove i ribelli ancora non insorgono contro di Lui, e dove i poveri cuori illusi ancora gridano irritati: "Non avremo quest'Uomo a governarci". "Nella moltitudine del popolo è la gloria del re". Possa Dio affrettare il tempo in cui tutti i popoli e le lingue si prostreranno e adoreranno il nostro Re!