Apocalisse 21:1-27

CAPITOLO 21

Apocalisse 21:1 .

E ora appare lo stato eterno. “E vidi un nuovo cielo e una nuova terra; poiché il primo cielo e la prima terra erano passati e il mare non c'è più». Questa è la rivelazione riguardante lo stato finale ed eterno della terra. “Hai stabilito la terra ed essa dimora” ( Salmi 119:90 ); “Ma la terra rimane per sempre” ( Ecclesiaste 1:4 ).

Queste dichiarazioni divine sono ora soddisfatte. Molti cristiani hanno una concezione molto vaga dello stato eterno della terra e della dimora dei redenti. Lo considerano uno stato spirituale privo di qualsiasi località. Ma non è così. La terra e il cielo dimorano come luoghi definiti per tutta l'eternità. Che fatto meraviglioso è questo! In Apocalisse 20:11 leggiamo che la terra e il cielo fuggirono e non si trovò più posto.

Abbiamo visto che in quel tempo avvenne il grande incendio di cui parla Pietro, quando «i cieli passeranno con gran fragore, e gli elementi si dissolveranno con ardore ardente, anche la terra e le opere che sono in essa essere bruciato» ( 2 Pietro 3:10 ).

Ma nello stesso capitolo leggiamo “tuttavia noi, secondo la sua promessa, aspettiamo nuovi cieli e nuova terra, nei quali dimori la giustizia” ( 2 Pietro 3:13 ). Durante il millennio la giustizia regna sulla terra, ma ora viene per la terra uno stato in cui la giustizia vi abiterà. Il grande incendio non significava l'annientamento della terra e dei cieli; Dio non annienta nulla, né la Scrittura insegna l'annientamento delle cose materiali e tanto meno l'annientamento degli esseri umani, come pretendono i falsi maestri.

L'incendio della terra e del cielo significa la loro completa purificazione. Il cielo menzionato non può essere l'intero cielo; perché c'è un cielo che non può essere toccato da questi fuochi di purificazione. Il cielo è ciò che circonda la terra e che un tempo era la sfera peculiare del grande usurpatore, il principe del potere nell'aria. E quando Pietro scrive che tutto questo è secondo la Sua promessa, ha in mente una nota affermazione profetica in Isaia.

«Poiché, come il nuovo cielo e la nuova terra che io farò rimarranno davanti a me, dice il Signore, così rimarranno la tua discendenza e il tuo nome». ( Isaia 66:22 . Vedi anche Isaia 65:17 ).

Da questa affermazione otteniamo informazioni precise che l'Israele redento stabilito sulla nuova terra sarà distinto in tutto lo stato eterno dalle nazioni salvate. Essi porteranno per tutta l'eternità testimonianza della fedeltà di Dio quale Dio che osserva le alleanze. I nuovi cieli e la nuova terra sono dunque le dimore dei redenti. La nuova terra, l'eterna gloria dell'Israele redento e delle nazioni redenti, e la nuova Gerusalemme usciranno dal cielo per riempire la nuova terra e anche il nuovo cielo. “E io, Giovanni, vidi la città santa, la nuova Gerusalemme, che scendeva dal cielo da Dio, preparata come una sposa adorna per il suo sposo”.

Appare la nuova Gerusalemme, la città santa. Durante il millennio la città di Gerusalemme era conosciuta come il luogo di gloria per la terra. Numerose predizioni dell'Antico Testamento si sono avverate. In Apocalisse 20:9 , è chiamata "la città amata". Ma in Apocalisse 3:12 abbiamo menzionato un'altra Gerusalemme, la stessa città che Giovanni vede scendere dal cielo, luogo della massima gloria.

È la dimora della Chiesa in tutta la sua gloria; l'affermazione "preparata come una sposa adorna per il marito" lo stabilisce al di là di ogni controversia. È chiamata “santa” perché tutto è santo; e una “città” perché lì i Santi sono in beata comunione e comunione. Nella più alta gloria aveva la sua dimora. Ma ora si sta rivelando in tutta la sua eterna gloria e bellezza.

Durante il regno millenario questa meravigliosa città era sopra la terra e da lì regnò Cristo ei suoi santi con lui. Ma ecco che scende dal cielo. Mille anni prima che il matrimonio dell'Agnello avesse avuto luogo (19:7-8), e ora, dopo mille anni di gloria indicibile, è ancora vista "come una sposa adorna per suo marito". Eppure tutte queste cose sono date in linguaggio figurato.

Quale sarà la realtà! Il capolavoro di Dio è finalmente pienamente manifestato; ciò che ha compiuto per mezzo di Lui, che ha lasciato la gloria per morire sulla croce, è reso noto. Le ricchezze eterne e senza fine, acquistate da Colui che era ricco e si è fatto povero per noi, cominciano a manifestarsi in tutto il loro splendore inestinguibile. Allora i santi di Dio impareranno a conoscere il pieno significato di Efesini 2:7 , “affinché nei secoli a venire Egli possa manifestare le grandissime ricchezze della Sua grazia nella benignità verso di noi per mezzo di Cristo Gesù.

"E udii una forte voce dal cielo che diceva: Ecco, il tabernacolo di Dio è con gli uomini, ed Egli abiterà con loro, ed essi saranno il suo popolo, e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio. " Questo è il glorioso compimento. È l'obiettivo di un Dio santo e amorevole.

Nell'Eden Dio ha visitato l'uomo non caduto, ha camminato e parlato con Lui. Allora il peccato recise questa comunione. Dimorò in mezzo a Israele nel più santo del tabernacolo. In quest'epoca la Chiesa è la sua dimora dello Spirito, ma la beata consumazione nello stato eterno farà sì che Dio dimori con le sue creature redenti. Che santa, gloriosa, infinita intimità sarà questa! È il tempo in cui Dio è tutto in tutti ( 1 Corinzi 15:28 ).

Quando quel momento è arrivato, tutte le cose precedenti sono passate. “E Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e non ci sarà più la morte, né dolore, né lamento, né ci sarà più dolore; poiché le cose di prima sono passate». Lacrime, morte, dolore, pianto, dolore e sofferenza, questi sono venuti all'esistenza attraverso il peccato. E tutte queste cose, gli effetti del peccato, ora sono scomparse. Che sollievo e che gioia!

E poi viene lo stato eterno di coloro che hanno rifiutato il vangelo, che hanno vissuto nei loro peccati e sono morti nei loro peccati, non salvati, non rigenerati. “Ma i paurosi, gli increduli, gli abominevoli, gli assassini, i fornicatori, gli stregoni, gli idolatri e tutti i bugiardi avranno la loro parte nello stagno ardente di fuoco e zolfo, che è la seconda morte”. Dio parla ancora. Quanti falsi maestri si intromettono oggi con la solenne dottrina della Scrittura sulla punizione senza fine dei malvagi.

Apocalisse 21:9 .

Con il nono verso siamo riportati ancora una volta allo stato millenario. Ciò che è stato brevemente affermato in Apocalisse 20:4 è ora più pienamente rivelato e abbiamo una descrizione della sposa, la Moglie dell'Agnello, nella sua gloria millenaria, in relazione a Israele e alle nazioni della terra. uno degli angeli che avevano le sette coppe appare sulla scena per mostrare qualcosa al veggente.

Abbiamo avuto una scena simile in Apocalisse 17:1 . Là uno di questi angelici portatori delle coppe mostrò a Giovanni la meretrice e il suo giudizio; ma ora deve vedere la sposa, la moglie dell'Agnello. “Ed egli mi trasportò nello Spirito, e mi collocò su un grande, alto monte e mi mostrò la santa città, Gerusalemme, che scendeva dal cielo da parte di Dio.

La si vede scendere dal cielo. Questa discesa precede di mille anni quella menzionata in Apocalisse 21:2 . La sua discesa non significa qui che essa effettivamente discende sulla terra, per dimorare sulla terra durante il millennio. La sua venuta dal cielo in Apocalisse 21:2 è senza dubbio verso la nuova terra. Ma ecco che scende per essere sopra la terra.

Per un'esposizione più completa del linguaggio simbolico rimandiamo il lettore alla più ampia esposizione dell'Apocalisse da parte dell'autore. Citiamo brevemente che le fondamenta della Gerusalemme celeste sono dodici pietre precedenti.

Il diaspro è di nuovo il primo; il muro stesso è di diaspro, mentre la prima pietra di fondazione menzionata è anch'essa di diaspro. Rappresenta la gloria di Dio. Quindi le pietre seguono nel loro ordine. Lo zaffiro (blu); il calcedonio (una combinazione di grigio, blu e giallo); lo smeraldo (verde); la sardonice (un azzurro pallido); il sardo (rosso sangue); crisolito (viola e verde); il berillo (verde bluastro); il topazio (verde pallido o dorato); il crisopraso (misti blu, verde e giallo); il giacinto (combinazione di rosso, viola e giallo) e l'ametista (viola).

E quale deve essere il significato più profondo di tutte queste pietre preziose! Che vari aspetti della gloria di Dio devono rappresentare! E i redenti nella loro città celeste conosceranno, comprenderanno e godranno di tutto ciò. Che gloria meravigliosa e indicibile ci attende! Possa noi aspettarlo ogni giorno e servire volentieri e soffrire il poco tempo quaggiù.

La città stessa era vista da Giovanni come d'oro puro. L'oro simboleggia la giustizia di Dio nella sua natura e tale è la città santa, composta dai santi che furono resi per grazia partecipi della natura divina. “E le dodici porte erano dodici perle, ciascuna delle diverse porte era di una perla; e la strada della città era d'oro puro come fosse di vetro trasparente”. Com'è adatta la perla a formare ogni porta, l'ingresso alla città divina.

La Perla è un tipo della Chiesa. Lei è l'unica perla di grande valore per la quale il Signore ha dato tutto ciò che aveva ( Matteo 13:45 ). E la strada dorata come un puro vetro mostra che tutte le vie e le passeggiate in quella città sono secondo giustizia e che la contaminazione è eternamente impossibile.

E non c'era tempio in quella città; il Signore Dio Onnipotente e l'Agnello ne sono il tempio. Non c'è più bisogno di un certo accesso alla presenza di Dio, come avvenne sulla terra, ma c'è una comunione libera e senza ostacoli con Dio e con il suo Figlio sempre benedetto, l'Agnello. È prezioso sentirlo menzionare di nuovo come l'Agnello. La sua opera benedetta che ha compiuto non potrà mai essere dimenticata dai santi nella gloria.

E la luce non è luce creata, ma la luce è la gloria di Dio e la sua lampada è l'Agnello. La gloria di Dio e di Cristo, l'Agnello di Dio, sarà la luce e sostituirà tutta la luce creata.

“E le nazioni cammineranno alla sua luce ei re della terra le porteranno la loro gloria e onore (la migliore resa); e le sue porte non saranno affatto chiuse di giorno, perché là non ci sarà notte. E porteranno ad essa la gloria e l'onore delle nazioni». Da ciò apprendiamo che la luce gloriosa che risplende eternamente e immutata nella città santa è la luce nella quale camminano le nazioni millenarie salvate sulla terra.

E i re della terra le portano la loro gloria e il loro onore; non "in" come è reso nella versione autorizzata. I cieli allora regnano, poiché Cristo e i suoi coeredi sono in quella santa città, e da lì procede il governo e il governo sulla terra. I re le portano la loro gloria e il loro onore, si inchinano in omaggio alla presenza della città santa.

Il cielo è riconosciuto come la fonte di ogni luce, gloria e benedizione. Quando le nazioni e i re della terra saliranno a Gerusalemme per adorare il Signore degli eserciti durante l'età millenaria ( Salmi 72:8 ; Isaia 60:1 ; Zaccaria 14:16 ) non dubitiamo, si rivolgono i loro volti verso l'alto.

Il monte Sion nella terra d'Israele avrà su di sé la gloria e sopra di esso la visione della città in cui dimora la gloria e da cui la gloria emana. E ad esso portano onore e gloria. I cancelli aperti, mai chiusi, denotano sicurezza e suggeriscono anche comunicazione e rapporto con la terra. “Non ci sarà notte là”; la notte del peccato e del dolore è passata per sempre per gli abitanti della città santa. “E non vi entrerà in alcun modo nulla che contamina, né commette abominio o mentisce, se non quelli che sono scritti nel libro della vita dell'Agnello”.