Ezechiele 22:5

Ezechiele 22:1 ; Ezechiele 23:1 . Prima che la spada affilata della giustizia e del castigo compia la sua terribile opera, il Signore scopre la colpa e la viltà della città e mette a nudo la corruzione dei suoi profeti, sacerdoti e principi, così come del popolo. La violenza e l'abominio di Gerusalemme sono rivelate in Ezechiele 22:1 ; la fornace Ezechiele 22:17 in Ezechiele 22:17 è il simbolo dell'ardente indignazione di Geova contro Gerusalemme ei suoi abitanti. La corruzione dei profeti, sacerdoti e principi è

ORACOLO FINALE CONTRO GERUSALEMME Ezechiele 22:1 ; Ezechiele 24:1 LA chiusura del primo periodo dell'opera di Ezechiele fu segnata da due drammatici incidenti, che resero memorabile la giornata sia nella vita privata del profeta che nella storia della nazione. In primo luogo ha coinciso esattamente con l'inizio dell'assedio di Gerusalemme. La misteriosa conoscenza da parte del profeta di ciò che accadeva a distanza era debitamente registrata, affinché la sua successiva conferma attraverso i normali canali dell'intelligenza potesse provare l'origine divina del suo messaggio. Ezechiele 24:1 Non abbiamo motivo di dubitare che Ezechiele abbia effettivamente fatto questo. Poi l'improvv

_Quelli che sono_ vicini e _quelli che sono_ lontani da te, si burleranno di te, _che sei_ infame _e_ molto irritato. Quelli che sono vicini - Sia le province lontane che quelle vicine ti considerano il personaggio più abbandonato; e per te molti sono stati coinvolti in miseria e rovina....

Ezechiele 22:5 [Quelli che sono] vicini e [coloro che sono] lontani da te, ti scherniranno, [che sei] infame [e] molto irritato. ver. 5. _Ti derideranno, che sono infami. _] Questo è stato prevenuto. Deu 28:37 La nostra natura è impaziente di essere oltraggiata; poiché nessuno è così meschino che si ritiene degno di qualche considerazione. _Gens haec,_ dice Giraldus Cambrensis degli irlandesi selvaggi, _sicut et natio quaevis barbara, &c.; _Nessuna nazione è così barbara, ma che, sebbene non sappiano che cosa appartiene all'onore, tuttavia provano grande affetto per essere onorati e non sopporteranno di essere rimproverati....

_QUELLI CHE SONO VICINI E QUELLI CHE SONO LONTANI DA TE, SI BURLERANNO DI TE, CHE SEI INFAME E MOLTO IRRITATO._ Quelli che sono vicini e quelli che sono lontani da te, si burleranno di te, che sei infame e molto irritato. Ti chiamano beffardamente, "Hai contaminato uno nel nome (margine) e pieno di confusione" (riferendosi alla tumultuosa violenza prevalente in esso). L'ebraico per "molto irritato" è letteralmente "grande di confusione" х _RABAT_ ( H7227 ) _HAMªHUWMAAH_ ( H4103 )]. Così, le nazioni "vicine e lontane" la schernivano come allo stesso tempo macchiate di carattere, e in realtà senza legge. Che triste contrasto con la Gerusalemme che un tempo veniva chiamata "la città santa"!...

    _I peccati di Gerusalemme._ 591 a.C.         1 Inoltre la parola DELL'ETERNO mi fu rivolta, dicendo: 2 Ora, figlio dell'uomo, giudicherai, giudicherai la città sanguinante? sì, le mostrerai tutte le sue abominazioni. 3 Allora di': Così parla il Signore , l' ETERNO : La città versa sangue in mezzo ad essa, affinché venga il suo tempo, e si fa idoli contro se stessa per contaminarsi. 4 Ti sei reso colpevole nel sangue che hai sparso; e ti sei contaminato nei tuoi idoli che ti sei fatto; e hai fatto avvicinare i tuoi giorni, e sei arrivato _fino_ ai tuoi anni; perciò ti ho fatto un oltraggio alle nazioni, e un scherno a tutti i paesi.   5 _Quelli che sono_ vicini e _quelli che sono_ lontani da te, si burleranno di te, _che sei_ infame _e_ molto irritato. 6 Ecco, i capi d'Israele, tutti er

IL PESO DELLA COLPA DI GERUSALEMME...

Il movimento successivo descriveva l'assoluta malvagità della città. I suoi peccati fondamentali di spargimento di sangue e idolatria furono nominati e denunciati e furono descritti i mali che ne derivavano. Questi consistevano nell'oppressione del popolo da parte dei principi, nel disprezzo delle cose sante e nella profanazione del sabato, in una terribile e diffusa impurità, e in un'attiva ed iniqua cupidigia. A causa di queste cose il giudizio di Geova sarebbe stato terribile e le persone si chiedevano se avrebbero potuto sopportare il trattamento di Geova con loro. Ancora una volta si sottolineava la verità che il metodo di giudizio era caratterizzato da un procedimento verso il compimento dello scopo, dalla figura della raffinazione dei metalli nella fornace del fuoco. Di nuovo il profeta descrisse la corruzione degli abitanti, prima in una dichiarazione generale sotto la figura di...

[Quelli che sono] vicini e [coloro che sono] lontani da te, ti derideranno, [che sei] (d) infame [e] molto turbato. (d) Il cui nome stesso odiano tutti gli uomini....

L'apertura di questo capitolo, nelle parole del Signore, si pone sotto forma di una domanda, non solo di giudizio, ma sembra che il Signore si sia degnato di chiedere al Suo servo, se avesse dovuto dire a giustificazione del città di sangue, perché così è l'originale; il che significa che molto male abbondava a Gerusalemme. E poi, come se il Signore sapesse che il Profeta non poteva dire nulla per mezzo della minima scusa, il Signore aggiunge: Allora di' tu; cioè, allora pronuncia sia la loro colpa che la loro punizione; e tutto ciò che segue in questo paragrafo è di questo importo. Delitti su crimini, e peccati della natura più nera. E tutto questo si trovava nella Gerusalemme del Signore! Non dirlo a Gat; non pubblicarlo nelle strade di Askelon....