Marco 3:17

CAPITOLO 3 _1. Nella sinagoga. L'uomo con la mano secca guarì. ( Marco 3:1 . Matteo 12:9 ; Luca 6:6 .)_ 2. Il ritiro del Servo. Molti guariti. ( Marco 3:7 . Matteo 12:15 ; Luca 6:17 .) 3. Sulla Montagna che chiama i Dodici. ( Marco 3:13 . Matteo 10:1 ;...

Abbiamo visto che il sabato è stato creato allo scopo di provvedere ai bisogni degli uomini. Ora il Signore nella sinagoga incontrò un uomo che era in manifestamente grave bisogno. Ma il suo bisogno non significava nulla per i farisei in confronto al loro zelo per il giorno di sabato. Conoscendo la Sua compassione, sospettano che guarirà l'uomo nonostante la loro opposizione. Non dice all'uomo di incontrarlo altrove, lontano dagli occhi dei farisei, ma fa una decisione decisa sulla questione. Perché stavano contestando il diritto di Dio di mostrare misericordia. Avendo l'uomo in piedi, fece loro una semplice domanda che era pienamente pertinente. La legge permetteva di fare il bene nei giorni di sabato o di fare il male? -- per salvare la vita o per uccidere? Per quanto li riguardava, preferivano vedere uno morire di sabato piuttosto che vederlo guarito. Non avrebbero risposto, perché sa...

_E chiamò James, ecc. Le parole, ha chiamato, non sono un'aggiunta, in quanto esprimono solo il senso letterale: sono incluse in quanto detto, ver. 13, che chiamò colui che voleva. --- Boanerges, i figli del tuono, o tuoni, è solo per esprimere il loro grande zelo. (Witham) --- Diede anche ai due figli di Zebedeo il nome di Boanerges, ( greco: Boanerges) dal siriaco, Benairegesch; o l'ebraico, Bene, figli, regesch, tuono, rumore o tumulto._ In conformità al loro nome, troviamo questi due apostoli che chiedono a Gesù: (Luca IX. 54.) vuoi tu che ordiniamo al fuoco di scendere dal cielo per consumarli? Diffondono la fama del Vangelo in tutto il mondo. Tanto fu lo zelo di san Giacomo, che incorse nel risentimento del re Agrippa, e fu il primo degli apostoli a suggellare le dottrine di Gesù Cristo con il suo sangue. S. Giovanni realizzò anche l'importanza del suo nome, come appare dal suo

CAPITOLO 3:7-19 ( MARCO 3:7 ) LA SCELTA DEI DODICI "E Gesù con i suoi discepoli si ritirò al mare: e una grande moltitudine seguì dalla Galilea: e dalla Giudea, e da Gerusalemme, e dall'Idumea, e oltre il Giordano, e intorno a Tiro e Sidone, una grande moltitudine, udendo quali grandi cose Egli fece, venne a Lui. Ed Egli disse ai Suoi discepoli, che una piccola barca lo servisse a causa della folla, affinché non lo assalissero: poiché egli aveva guarito molti, tanto che quanti erano stati colpiti da piaghe, potrebbe toccarlo. E gli spiriti immondi, quando lo vedevano, si prostravano davanti a lui e gridavano, dicendo: Tu sei il Figlio di Dio. Ed Egli raccomandò loro molto di non farlo conoscere. Ed Egli salì sul monte e chiamò colui che Egli stesso voleva: ed essi andarono da lui. E ne nominò dodici, affinché potessero stare con lui, e affinché li mandasse a predicare, e

E Giacomo, _figlio_ di Zebedeo, e Giovanni, fratello di Giacomo; e li chiamò Boanerges, che è, I figli del tuono: Figli del tuono - Ebraismo per i tuoni; probabilmente così chiamati a causa del loro zelo e potere nella predicazione del Vangelo. Il termine Boanerges non è né ebraico né siriaco. Calmet e altri pensano che ci sia motivo di credere che i trascrittori greci non l'abbiano copiato esattamente. בני רעם beney raam, che gli antichi greci pronuncerebbero Beneregem, e che significa figli del tuono, era probabilmente l'appellativo usato da nostro Signore: oppure בני רעש beni reges, figli della tempesta, che si avvicina di più ai Boanerges dell'evangelista. San Girolamo, su Daniele 1 , dà בני רעם (che scrive Benereem, ammorbidendo il suono del ע ain) come lettura più verosimile, e Lutero, supponendo che nostro Signore parlasse in ebraico, dà il termine ebraico proprio sopra citato,

E Giacomo , _figlio_ di Zebedeo, e Giovanni, fratello di Giacomo; e li chiamò Boanerges, che è, I figli del tuono: ver. 17. _Boanerges_ ] Sir. _Benai regeschi, filii fragoris. _Nazianzeno dice che erano così chiamati, δια το μεγαλοφωνον, per il volume della loro voce. Farellus era famoso per il suo parlare forte, quando i monaci invidiosi suonavano le campane per affogare la sua voce mentre predicava a Metis, _ille contra ad ravim usque vocem intendit, nec vinci se a strepitu ullo passus est._ (Melch. Adam.) Ma può esserci una grande forza in un linguaggio basso. Si diceva che Basilio tuonasse nella sua predicazione, alleggerisse nella sua vita. Girolamo era chiamato _Fulmen Ecclesiasticum,_ tuono del chucrh, Athanasius _Magnes et Adamas,_ pietra di lancio per la sua dolcezza e irremovibile per la sua robustezza. Gli apostoli avevano lingue infuocate, ma ancora aperte. Barnaba e Boanerg...

_ED EGLI SALÌ SUL MONTE, E CHIAMÒ COLUI CHE VOLEVA: ED ESSI VENNERO A LUI._ Per l'esposizione, vedere le note a Luca 6:12 ....

_'BOANERGE'_ «E Giacomo, figlio di Zebedeo, e Giovanni, fratello di Giacomo; e li chiamò Boanerges, che è il figlio del tuono.' Marco 3:17 San Giacomo e Giovanni erano insieme nel desiderare di rivaleggiare con l'ardente e vendicatore miracolo di Elia, e di partecipare al battesimo profondo e al calice amaro di Cristo. I. I DUE FRATELLI .— È degno di nota che san Giacomo, colui al quale Cristo ordinò di condividere il suo titolo distintivo con un altro, non sia stato nominato una volta come avendo agito o parlato da solo. Con un fuoco come quello di San Pietro, ma senza tale potere di iniziativa e di capo, come è naturale che il suo compito assegnato fosse il martirio! Si obietta che anche suo fratello, il grande apostolo Giovanni, ricevette solo una partecipazione a quel titolo diviso? Ma il tratto familiare è altrettanto palpabile in lui. Le azioni di

IL SIGNORE DEL SABATO Marco 2:23-28 ; Marco 3:1-19 Il ritualista esige l'uso esteriore, convenzionale, antico del passato. Cristo dice: "Sii naturale". I bisogni dell'uomo, sia del corpo che dell'anima, sono più grandi delle restrizioni cerimoniali. Le cerimonie sono solo espressioni di vita, e dove la vita manca, sono prive di significato e vuote. _La mano secca, _ Marco 3:1-6 . A causa del lungo disuso dei poteri che Dio ha dato, ma che ci siamo astenuto dall'esercitare, può essere iniziata la degenerazione; Cristo, tuttavia, ci invita a esercitarli di nuovo. Nella misura in cui oseremo obbedire, ci troveremo capaci. Osa parlare, o pregare, o lavorare, non secondo l'impulso della tua natura, ma al _Suo_ comando, e ti ritroverai improvvisamente dotato di potere. _L'Apostolato, _ Mc 2

_La chiamata degli apostoli._       13 Ed egli salì sul monte e _chiamò colui_ che voleva; ed essi vennero a lui. 14 E ne ordinò dodici affinché fossero con lui e li mandasse a predicare, 15 e per avere il potere di guarire le malattie e di scacciare i demoni. 16 E Simone chiamò Pietro; 17 E Giacomo, _figlio_ di Zebedeo, e Giovanni, fratello di Giacomo; e li chiamò Boanerges, cioè Figli del tuono: 18 Andrea, Filippo, Bartolomeo, Matteo, Tommaso, Giacomo, _figlio_ di Alfeo, Taddio, Simone il Cananeo, 19 Giuda Iscariota, che lo tradì anche lui: ed entrarono in una casa.   20 E la moltitudine