Salmi 107:10

LA SEZIONE DEL DEUTERONOMIO: LIBRO QUINTO: SALMO 107-150 La sezione finale del libro dei Salmi, la quinta, è proprio come il Deuteronomio. Mostra le vie di Dio con Israele, la fine di queste vie nella liberazione non solo per il Suo popolo, ma per la loro terra, per le nazioni della terra, per tutta la creazione. Il libro si conclude con l'Alleluia Coro della redenzione. Salmi 107 SALMI 108 Salmi 107 Liberazioni di Israele _1. I viandanti si radunarono ( Salmi 107:1 )_ 2. I prigionieri liberati ( Salmi 107:10 )

Salmi 107:1 Nonostante la divisione dei Libri che separa il Salmo male dai due precedenti, è un ciondolo a questi. Il "raduno tra i pagani" pregato in Salmi 106:41 è qui avvenuto ( Salmi 107:3 ). Il ringraziamento che lì è considerato lo scopo di quella restaurazione è qui reso per questo. Salmi 105:1 aveva per tema le misericordie di Dio verso i padri. Salmi 106:1 confessato l'infedeltà ereditaria di Israele e il suo castigo con la calamità e l'esilio. Salm

Quelli che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte, _essendo_ legati nell'afflizione e nel ferro; Come sedersi nelle tenebre - Qui inizia la seconda similitudine, che usa per illustrare lo stato dei prigionieri in Babilonia, cioè quello di un prigioniero in una squallida prigione. 1. Si siedono o abitano nell'oscurità. Non hanno luce, pace, prosperità. 2. "All'ombra della morte". Il luogo dove regna la morte, sul quale ha proiettato la sua ombra; coloro contro i quali è stata pronunciata la sentenza di morte. 3. Sono legati in queste tenebre, non hanno la libertà di rivisitare la luce e non possono sfuggire ai loro carnefici. 4. Sono afflitti, non solo dal bisogno e dalle privazioni in genere, ma sono torturati nella prigione, עניoni, afflitti, umiliati, angustiati. 5. I loro ceppi sono tali che non possono spezzarsi; sono di ferro. La ragione del loro essere in questo stato...

Come siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte, [essendo] legati nell'afflizione e nel ferro; ver. 10. _Come sedersi nelle tenebre, ecc. _] Ecco il secondo tipo di redenti o salvati da Dio, vale a dire. prigionieri e prigionieri, la cui condizione oscura e dolorosa è descritta in questo versetto. _E nell'ombra della morte_ ] In oscure caverne e orribili prigioni, dove c'è _Luctus ubique payor, et plurima morris imago. _Tale fu la prima prigione di Giuseppe, la prigione sotterranea di Geremia, la torre dei Lollardi, la carboniera del vescovo di Londra, ecc. _Essere legato nella tribolazione e nel ferro_ ] O, nella povertà e nel ferro, come lo era Manasse. Molte sono le miserie che subiscono i poveri prigionieri. Ne hanno fatto esperienza il buon Savonarola, e Zegedine, ei martiri, e vari cari servitori di Dio qui nelle guerre recenti. Un certo pio Principe, discorrendo dei pericoli...

_QUELLI CHE SIEDONO NELLE TENEBRE E NELL'OMBRA DELLA MORTE, ESSENDO LEGATI NELL'AFFLIZIONE E NEL FERRO;_ Come sedersi nelle tenebre e nell'ombra della morte - cioè, in una prigione oscura e terribile: un'immagine dell'estrema miseria di Israele ( Isaia 9:1 ; Isaia 42:7 ; Isaia 49:9 ) . Così anche "l'ombra della morte" - cioè, la più fitta oscurità ( Salmi 23:4 ). ESSERE LEGATI NELL'AFFLIZIONE E NEL FERRO - cioè, con i legami di ferro dell'afflizione; figurativo di afflizione che per così dire lega uno in modo da non ammettere alcuna liberazione. Confronta...

_La divina bontà verso i prigionieri._       10 Quelli che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte, _essendo_ legati nell'afflizione e nel ferro; 11 Perché si sono ribellati alle parole di Dio e hanno disprezzato il consiglio dell'Altissimo: 12 Perciò ha abbattuto il loro cuore con fatica; caddero e _non c'era_ nessuno che li aiutasse. 13 Allora essi gridarono al L ORD nella loro distretta, _e_ li salvò dalle loro angosce.   14 Li fece uscire dalle tenebre e dall'ombra di morte, e spezzò i loro legami. 15 Oh che gli _uomini_ lodino

Come quelli che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte, in una miserabile prigionia, come quella del re Manasse, ESSENDO LEGATI IN AFFILIAZIONE E FERRO, legati nel dolore e nella tortura, specialmente da ceppi di ferro di una vergognosa prigionia,...

Iniziamo ora il quinto e ultimo libro del Salterio. In questo libro la musica è più ricca e piena. Incomincia in questo salmo sulle note fondamentali, e sale per maggiore e minore, per la via dei canti delle ascensioni, alle battute finali di perfetta lode contenute nella dossologia. I primi trentadue versi contengono una meravigliosa storia di redenzione, usando quella parola nel suo senso di liberazione da posizioni e circostanze di pericolo. In un prologo viene enunciato il tema delle canzoni. Un popolo redento e radunato da Geova è chiamato a dichiarare il fatto. Segue poi quattro strofe in cui la redenzione è illustrata in quattro modi. Ognuna di queste termina con lo stesso appello alla lode, variato per descrizione adeguata all'illustrazione precedente. Il primo esempio è quello dei senzatetto. La seconda è quella della schiavitù. Il terzo è quello dell'afflizione. L'ultimo è que...

Ecco un'altra rappresentazione sorprendente, considerata rispetto alla provvidenza di Dio o alla sua grazia, per mostrare le miserie della nostra natura per la caduta. Come gemono le anime nelle loro prigioni! Sia che il grido provenga dalla grazia o dalla natura, tuttavia la miseria lo farà manifestare. Elihu descrive lo stato degli uomini carnali nella miseria: gridano, dice, a causa della moltitudine degli oppressori; ma nessuno dice: Dov'è Dio il mio creatore, che canta i canti nella notte? In tutto questo nessun grido a Dio, nessuna ricerca a lui! Giobbe 35:9 . Ma il popolo di Dio, sotto la sua afflizione, rivolge a Dio le sue grida. Cerca la liberazione, non tanto dal dolore, quanto dalla schiavitù del peccato, della morte e dell'inferno; e quando quelle grida salgono da un cuore spezzato e contrito, indotto dallo Spirito, e offerto nel nome di Gesù; il Signore spezza i loro lega

ESPOSIZIONE Una SONG di grazie, prima di essere liberati dalla cattività Babylonish ( Salmi 107:1 ), e poi per altri deliverances ( Salmi 107:4 ), passando in un conto generale dei rapporti provvidenziali Dio con gli uomini, sia nel via del castigo e della carità, ma soprattutto quest'ultima ( Salmi 107:33-19 ). La composizione si chiude con un'unica riflessione gnomica sulla saggezza di riflettere su argomenti come quelli proposti dall'autore. Formalmente, il salmo si divide in sette parti: (1) un ringraziamento per il ritorno da Babilonia ( Salmi 107:1 );...