Salmi 25:18

SALMO 25-39 I quindici Salmi che seguono danno l'esercizio dell'anima profonda del devoto. Tutti i quindici, tranne il trentatreesimo, sono contrassegnati come Salmi di Davide. Gran parte di essa esprime senza dubbio la sua esperienza individuale durante i giorni della sua sofferenza e in altre occasioni. Profeticamente questi Salmi restituiscono l'esperienza del pio residuo d'Israele nel tempo della tribolazione, che precede la venuta del Re. Possiamo anche rintracciare in queste esperienze molto che riguarda nostro Signore nella sua vita terrena, quando come il Santo visse quella vita perfetta di obbedienza e fiducia, soffrendo anche tra gli empi. Ma è necessaria una grande cautela nell'applicazione di questi Salmi a nostro Signore. Qui troviamo espressioni che non potrebbero mai essere vere di Colui che non conobbe peccato. Per esempio alcuni hanno applicato Salmi 38:7 : "pe

Salmi 25:1 LA ricorrenza della frase "innalza l'anima" può aver determinato il posto di questo salmo accanto a Salmi 24:1 . È acrostico, ma con irregolarità. Allo stato attuale del testo, la seconda, non la prima, parola in Salmi 25:2 inizia con Beth; Vav è omesso o rappresentato nel "ed insegnami" del versetto He ( Salmi 25:5 ); Anche Qoph è omesso, e il suo posto è preso da un soprannumerario Resh, la cui lettera ha così due versi ( Salmi 25:18 ); e Salmi 25:22 inizia con Pe,

Guarda la mia afflizione e il mio dolore; e perdona tutti i miei peccati. Guarda la mia afflizione - Guarda la mia condizione angosciata, e il tuo occhio colpirà il tuo cuore. Perdona tutti i miei peccati - I miei peccati sono la causa di tutte le mie sofferenze; perdona questi. Questo è il verso che dovrebbe iniziare con la lettera ק koph; ma, invece, abbiamo ר resh sia qui, dove non dovrebbe essere, sia nel verso successivo dove dovrebbe essere. Il dottor Kennicott legge קומה kumah, "alzati", e Houbigant, קצר ketsar, "taglia corto". La parola che iniziava con ק koph è stata a lungo persa dal versetto, poiché ogni versione sembra aver letto ciò che ora si trova nel testo ebraico....

Guarda la mia afflizione e il mio dolore; e perdona tutti i miei peccati. ver. 18. _Guarda la mia afflizione e il mio dolore_ ] I miei dolori, sotto i quali gemo e affatico, la mia concupiscenza, dice Aben Esdra, contro la quale mi batto, ma non prevalgo. _E perdona ogni mio peccato_ ] Ebr. sollevare, portare via; adagiali sul vero capro espiatorio, su quell'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo, Giovanni 1:29 ....

_GUARDA LA MIA AFFLIZIONE E IL MIO DOLORE; E PERDONA TUTTI I MIEI PECCATI._ Perdona tutti i miei peccati ( _NAASA'_ ( H5375 )) - letteralmente, 'sopporta tutti i miei peccati;' Isaia 53:12 via dalla Vittima espiatoria che li porta su di Lui ( Isaia 53:4 ; Isaia 53:12 ). Confronta i tipi, Levitico 10:17 ; Levitico 16:22 ; Numeri 5:31 . Il "peccato" è la radice mortale di tutte le "afflizioni" e i "dolori...

Salmi 24 _Salmo proprio per il giorno dell'Ascensione_ ( _sera_ ). SALMI 24-26 = _Giorno 5_ ( _Mattina_ )....

UNA PREGHIERA PER IL PERDONO E LA PROTEZIONE Salmi 25:1 Questo è un salmo acrostico o alfabetico. I versi iniziano con le lettere successive dell'alfabeto ebraico, per aiutare la memoria. Così anche in Salmi 9:1 ; Salmi 10:1 ; Salmi 34:1 ; Salmi 37:1 ; Salmi 111:1 ; Salmi 112:1 ; Salmi 119:1

_Promesse preziose; Petizioni._       15 I miei occhi _sono_ sempre rivolti al SIGNORE ; poiché egli strapperà i miei piedi dalla rete. 16 Volgiti a me e abbi pietà di me; perché _sono_ desolato e afflitto. 17 I turbamenti del mio cuore si sono allargati: _o_ fammi uscire dalle mie angosce. 18 Guarda la mia afflizione e il mio dolore; e perdona tutti i miei peccati. 19 Considera i miei nemici; perché sono molti; e mi odiano con odio crudele.   20 O custodisci l'anima mia e liberami: non mi vergogni; poiché in te confido. 21 Mi proteggano l'inte

UNA PREGHIERA PER LA PROTEZIONE E LA GUIDA MISERICORDIOSE. Un salmo di David....

Il singhiozzo di un grande dolore risuona per tutto questo salmo. Le circostanze della sua scrittura furono quelle di desolazione, afflizione, angoscia, travaglio, come mostra specialmente l'ultima parte. Eppure il contenuto principale è pieno di aiuto a tutti coloro che sono nel dolore. È molto più di un lamento che rattrista tutti coloro che lo leggono. È la voce della speranza e della fiducia, e parla di soccorso e di forza. Ha tre movimenti al suo interno. La prima (vv. Sal 25,1-7), e l'ultima (vv. Sal 25,16-22) sono preghiere pronunciate per grande bisogno. La parte centrale (vv. Sal 25,8-15) è la contemplazione e la dichiarazione della bontà di Dio. Così strutturalmente il salmo è bello. La sua gloria centrale è una rivelazione della bontà e della pazienza di Dio (vv. Sal 25,8-10). Poi un singhiozzo nel cuore di tutto (v. Sal 25,11). Subito un resoconto della beatitudine dell'uomo...