Salmi 27:13

Salmi 27 Santi desideri e anticipazioni _1. Fiducia nel Signore ( Salmi 27:1 )_ 2. Desideri e aspettative ( Salmi 27:4 ) 3. Preghiera sincera nella prova e fiducia nel Signore ( Salmi 27:7 ) Salmi 27:1 . Questo Salmo ci conduce più in profondità. Ripetiamo che principalmente è una prova dell'esperienza di Davide, forse al tempo della ribellione di Assalonne. Qui la fede irrompe trionfante, con aneliti profondi per la casa del Signore e per la Sua presenza, a cui fa seguito una descrizione delle prove che attraverseranno in futuro i d

Salmi 27:13 Il testo ci propone: I. Un'esperienza futura abbracciata o anticipata dalla fede. Indica il potere di sostegno di tale anticipazione. (1) La bontà di Dio è la sua gentilezza. Della bontà di Dio possiamo osservare: ( _a_ ) è naturale; ( _b_ ) è infinito; ( _c_ ) è eterno; ( _d_ ) è di qualità perfetta; ( _e_ ) è la bontà che crea la bontà. (2) La conoscenza che Davide aveva della bontà di Dio derivava da tre fonti: ( _a_ ) la storia della sua manifestazione all'uomo dalla sua creazione; ( _b_ ) la storia della sua espressione al popolo e alla nazione di Davide; ( _c_ ) la propria esperienza di esso dalla sua infanzia. (3) La fede di Davide poggiava ( _a_ ) sulle promesse di Dio; ( _b_ ) sul carattere di Dio; ( _c_ ) sulla condotta uniforme di Dio che richiede ciò che è passato; ( _d_ ) la sua esperienza pa

Salmi 27:1 L'ipotesi che due salmi o frammenti originariamente distinti siano qui mescolati ha molto a suo favore. Il ritmo e lo stile della seconda metà ( Salmi 27:7 ) sono sorprendentemente diversi da quelli della prima parte, e il contrasto di sentimento è ugualmente marcato, ed è in direzione opposta a quella consueta, poiché scende da fede esultante a una richiesta almeno lamentosa, se non ansiosa. Ma mentre i fenomeni sono semplici e notevoli, non sembrano richiedere la separazione suggerita. Forma e ritmo sono elastici nelle mani del poeta, e mutano in corrispondenza del suo mutare di umore. La fluida melodia della prima parte è l'espressione naturale della sua solare sicurezza, e le note più dure dei versi successivi si adattano non meno bene al loro contenuto. Perché la chiave non può cambi

_Ero svenuto_ , a meno che non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi. Ero svenuto, a meno che non avessi creduto - Le parole in corsivo sono fornite dai nostri traduttori; ma, lungi dall'essere necessari, danneggiano il senso. Butta via le parole che ero svenuto, e lascia un'interruzione dopo il versetto, e si conserverà l'elegante figura del salmista: "Se non avessi creduto di vedere la bontà del Signore nella terra dei viventi" - Cosa! cosa, ahimè! sarebbe dovuto diventare di me! Il dottor Hammond ha osservato che c'è una notevole eleganza nell'originale, che, mediante l'uso della bella figura aposiopesi, fa una brusca interruzione nel mezzo di un discorso. Lo paragona al discorso di Nettuno ai venti che avevano sollevato la tempesta per annegare la flotta di Enea - Eneide. lib. io., ver. 131. Eurum ad se zephyrumque vocat: dehinc talia fatur; Tantane...

Salmi 27:13 [Io ero svenuto], se non avessi creduto di vedere la bontà del SIGNORE nella terra dei viventi. ver. 13. _Ero svenuto, a meno che non avessi creduto_ ] Fu allora salvato dalla sua fede, che gli bevve per così dire in una tazza di Nepenthes, e lo andò a prendere di nuovo quando era pronto per svenire e sprofondare. Vedi Salmi 119:92 . La parola resa se non qui è (come notano i masoriti) una delle quindici parole della Scrittura, che furono straordinariamente indicate dagli uomini della grande sinagoga ( _Lule habet puncta supra e infra_ ). _Testo ebraico Nota_ Il motivo addotto da Kimchi e altri (come se David dubitasse della sua salvezza) non è soddisfacente né valido. _Vedere la bontà del Signore_ ] Cioè, da gustare; un senso di solito viene sostituito da un altro

_ERO SVENUTO, A MENO CHE NON AVESSI CREDUTO DI VEDERE LA BONTÀ DEL SIGNORE NELLA TERRA DEI VIVENTI. _Conclusione-riassumendo il salmo. La bontà del Signore è l'antidoto alla paura in mezzo alle difficoltà; aspettiamo solo il Signore, ed Egli ci rafforzerà. Versetto 13. (ERO SVENUTO), A MENO CHE ... TERRA DEI VIVI - cioè, in questa vita ( Ezechiele 26:20 ). Il suo cuore è troppo pieno di fiducia in Dio per pronunciare effettivamente il linguaggio della disperazione: "Ero svenuto:" lascia dunque intendere. Sul «vedere (sperimentare) la bontà del Signore» cfr. Salmi 25:7 ; Salmi 31:19 ; Zaccaria 9:17 : cfr.

IL CANTO DELL'IMPAVIDA FIDUCIA IN DIO Salmi 27:1 Questo salmo risale probabilmente al tempo in cui il re esiliato, circondato da nemici senza scrupoli, guardava dal suo nascondiglio oltre il Giordano verso la Città Santa, dove dimorava l'Arca. _Una cosa_ desiderava sopra ogni altra cosa. Le persone “una cosa” sono irresistibili, Filippesi 3:13 . Qui abbiamo la _certezza, _ Salmi 27:1 . La casa di Dio per noi è la sua presenza. Possiamo vivere giorno per giorno nella Nuova Gerusalemme, che non ha bisogno della luce del sole o della candela. Ci siamo dentro, anche se non lo sappiamo. Oh, che i nostri occhi possano essere aperti per vedere dove siamo!...

_Fiducia nella divina bontà._       7 Ascolta, SIGNORE , _quando_ grido con la mia voce: abbi pietà anche di me e rispondimi. 8 _Quando hai detto:_ Cerca il mio volto; il mio cuore ti disse: Il tuo volto, SIGNORE , io cercherò. 9 Non nascondere _lontano_ da me il tuo volto , non respingere con ira il tuo servo: tu sei stato il mio aiuto; non lasciarmi e non abbandonarmi, o Dio della mia salvezza. 10 Quando mio padre e mia madre mi avranno abbandonato, l' ETERNO mi prenderà.   11 Insegnami la tua via, o SIGNORE , e guidami p

LA FIDUCIA DEL CREDENTE IN DIO E NELLA SUA PAROLA. Un salmo di Davide, scritto probabilmente all'incirca nello stesso periodo del precedente, raffigurante lo stato d'animo di un perseguitato 'Senza motivo e anela alle benedizioni del culto in mezzo alla congregazione....

Il vero significato di questo salmo è quello dell'esperienza del culto. È alquanto strano che il notevole contrasto tra la prima (vv. Sal 27,1-6) e la seconda (vv. Sal 27,7-14) abbia fatto pensare che due uomini abbiano scritto il salmo, o se una persona è l'autore, deve averli scritti in tempi diversi. Il salmo rivela il vero atteggiamento e l'esercizio dell'anima adorante. Lode e preghiera si susseguono nel loro vero ordine. Innanzitutto l'offerta di lode dovuta alla coscienza di Geova. L'effusione del bisogno del cuore all'Unico adorato. La concezione di Dio rivelata nella prima metà rende possibile l'abbandono delle istanze nella seconda. Il Dio che è luce, salvezza e forza, che si nasconde nel suo padiglione e solleva l'anima sulla roccia, è proprio Colui il cui volto di uomo, abbandonato dal padre e dalla madre, perseguitato dagli avversari e calunniato dai nemici, sarà fare appel...