Salmi 49:5

Salmi 49 Retrospettive e meditazioni _1. Ascoltate questo, tutti voi popoli! ( Salmi 49:1 )_ 2. Il suo messaggio di retrospettiva e incoraggiamento ( Salmi 49:5 ) Se tale è l'esito e l'obiettivo dei propositi di Dio riguardo al Suo popolo, perché dovrebbero temere nei giorni del male, che precedono la gloria venuta? Gli empi passeranno, non importa quanto grandi siano le loro ricchezze, né potranno redimersi; la loro via è follia; come pecore sono deposte nella tomba e la morte si nutre di loro. Ma diverso è il destino dei giusti. Domineranno su di loro al mattino, quando sarà finita la notte di sofferenza e di afflizione. Saranno redenti dal potere della tomba ed Egli li riceverà, "perché inghiottirà

_I suoi santi. Ebraico, "i miei misericordiosi", (Haydock) il popolo eletto, (Calmet) in particolare i sacerdoti, (Teodoreto) che potrebbero avere un'opinione troppo alta dei sacrifici legali, (San Crisostomo) o tutti gli eletti si intendono, Matteo xxiv . 30. (Eusebio) --- Gli Ebrei erano l'unica nazione che allora offriva sacrifici al vero Dio, sebbene alcuni individui potessero farlo tra i Gentili. (Calma) --- Prima, super, o "che fanno un patto con lui rispettando i sacrifici._ " --- Protestanti, "coloro che hanno fatto un patto con me mediante sacrificio", Malachia I. 12. (Haydock) --- Sembra che i Settanta abbiano letto v per i, più accuratamente, mentre il profeta parla fino a ver. 7. (Berthier) --- Il giudizio dovrebbe iniziare dalla casa di Dio. E se prima da noi, quale sarà la fine di coloro che non credono al vangelo di Dio? (1 Pietro iv. 17 e Romani ii. 9.) (Haydock) --- Colo...

Salmi 49:1 QUESTO salmo tocca l'apice della fede dell'Antico Testamento in una vita futura; e sotto questo aspetto, così come nella sua applicazione di quella fede per alleviare il mistero delle attuali disuguaglianze e non corrispondenza del deserto con la condizione, è strettamente legato al nobile Salmi 73:1 , con il quale ha anche diversi verbali identità. Entrambi hanno lo stesso problema davanti a loro - costruire una teodicea, o "rivendicare le vie di Dio all'uomo" - ed entrambi lo risolvono allo stesso modo. Entrambi sembrano riferirsi alla storia di Enoch nella loro straordinaria espressione per la ricezione finale nella presenza divina. Ma da questi dati non si può determinare se i salmi siano contemporanei. Cheyne considera il trattamento del tema in...

Perché dovrei temere nei giorni del male, _quando_ l'iniquità dei miei calcagni mi circonderà? L'iniquità dei miei tacchi - Forse עקבי akebai, che traduciamo i miei tacchi, dovrebbe essere considerato il plurale contratto di עקבים akebim, soppiantatori. Il versetto allora recitava così: "Perché dovrei temere nei giorni del male, anche se l'iniquità dei miei sostituti mi circondasse". Il siriaco e l'arabo hanno avuto una visione simile del passaggio: "Perché dovrei temere nel giorno malvagio, quando l'iniquità dei miei nemici mi circonda". E così il dottor Kennicott lo traduce....

Perché dovrei temere nei giorni del male, [quando] l'iniquità dei miei talloni mi circonderà? ver. 5. _Perché dovrei temere nei giorni del male? _] Tutti i giorni degli afflitti sono malvagi, Proverbi 15:15 . Ma perché mai io, o qualunque altro afflitto servitore di Dio, dovremmo essere eccessivamente turbati, come se ci fosse accaduta qualcosa di strano? o barcollando per la migliore condizione di uomini peggiori, tutto sommato? _Quando l'iniquità dei miei talloni_ ] O, dei miei soppiantatori, miei nemici, quegli uomini cattivi (chiamati qui iniquità in astratto) che cercano di inciampare nei miei talloni e mi circondano con le loro insidie ​​per questo scopo. Vedi Salmi 56:7 . O così, "Quando l'iniquità dei miei talloni", ecc. Cioè, come alcuni diranno, quando i miei peccati verranno

_PERCHÉ DOVREI TEMERE NEI GIORNI DEL MALE, QUANDO L'INIQUITÀ DEI MIEI CALCAGNI MI CIRCONDERÀ?_ Pertanto dovrei temere nei giorni del male, quando l'iniquità dei miei calcagni mi Genesi 25:26 - piuttosto "quando l'iniquità dei miei nemici traditori" (o soppiantatori, ( Genesi 25:26 ; Genesi 27:36 ) mi circonda) х _`ªQEEBAY_ ( H6120 ) è un aggettivo verbale, da _`AAQAB_ ( H6117 ), soppiantare o assalire a tradimento]. Così l'arabo e il siriaco. La versione inglese non avrebbe senso: poiché il salmista non poteva dire che non aveva motivo di temere "quando l'iniquità dei suoi calcagni", cioè, aggrappan

LA FOLLIA DI FIDARSI DELLE RICCHEZZE Salmi 49:1 Ecco un annuncio degno dell'ascolto di tutto il mondo. Il salmista ascolta voci non udite da orecchie ordinarie. Assicurati di ascoltare la voce di Dio, quindi spiega i Suoi detti oscuri in musica. Per quanto oscuri possano sembrare nel loro mistero e timore reverenziale, possono essere pronunciati in una canzone. Vedi Apocalisse 15:3 . Il peso del salmo è l'impotenza della ricchezza. Il milionario non può prolungare la vita del figlio malato. E anche se, come la regina Elisabetta, piange sul letto morente: "Un milione di soldi per un attimo!" la sabbia passa indifferente attraverso la clessidra. Deve lasciare ceppi e azioni, gioielli e oro, alla citazione della Morte, descritta in...

_Una chiamata all'attenzione._ Al capo musicista. Salmo per i figli di Cora.       1 Ascoltate questo, _voi_ tutti ; prestate orecchio, _voi_ tutti abitanti del mondo: 2 Basso e alto, ricco e povero, insieme. 3 La mia bocca parlerà di sapienza; e la meditazione del mio cuore _sarà_ di comprensione. 4 Tenderò l'orecchio a una parabola: aprirò la mia parola oscura sull'arpa. 5 Perché dovrei temere nei giorni del male, _quando_ l'iniquità dei miei calcagni mi circonderà?       Questa è la prefazione del salmista al suo discorso sulla vani

DELLA VANITÀ DEI BENI TERRENI. Al capo dei musicisti, da usare nel culto liturgico, un salmo per i figli di Korah, un inno di istruzione e consolazione scritto da un membro della famiglia di Korah, per mostrare che i semplici vantaggi terreni non portano fortuna duratura....

Questo è il canto di un principio e il salmista inizia chiamando persone di tutte le caste e classi a prestare attenzione. Nega il potere della ricchezza materiale e sostiene quello della rettitudine. Ci sono due cose che la ricchezza non può fare. Non può né aiutare un uomo a sfuggire alla morte, né può assicurare la vita di chi la possiede. La passione del cuore per l'immortalità si manifesta nella costruzione di case e nella denominazione della terra. È tutto inutile. L'uomo non è in grado di assicurarsi l'immortalità personale in questo modo più di quanto lo siano le bestie che muoiono. Eppure c'è un dominio sullo Sheol e sulla morte. Si trova nella rettitudine. La dichiarazione: "I retti domineranno su di loro al mattino", è molto difficile da spiegare se non contiene la luce della speranza oltre la tomba. Il mattino è certamente qualcosa al di là dello Sheol e della morte, e la spe...