Salmi 52:9

Salmi 52 L'uomo orgoglioso e orgoglioso __ 1. Il carattere dell'uomo del peccato ( Salmi 52:1 ) 2. Il carattere del giusto ( Salmi 52:8 ) I quattro Salmi che seguono (tutti i Salmi Maschil) danno per lo più un'immagine profetica dell'uomo del peccato, l'Anticristo finale, il falso messia-re, sotto il quale soffriranno specialmente i devoti in Israele. Viene descritto per la prima volta come l'uomo potente, il superuomo, che si vanta del male. È anche un uomo bugiardo e ingannevole, che "lavora con inganno" e ha una "lingua ingannevole". Ma Dio si occuperà di lui, lo distruggerà per sempre, lo porterà via, lo strapperà dalla sua dimora e dalla terra dei viventi. Sarà distrutto con lo splendore dell

Salmi 52:1 IL progresso del sentimento in questo salmo è chiaro, ma non c'è una divisione molto netta in strofe e uno dei due Selah non segna una transizione, sebbene faccia una pausa. In primo luogo, il poeta, con pochi tocchi indignati e sprezzanti, disegna sulla sua tela un ritratto di contorno di un arrogante oppressore, la cui arma era la calunnia e le sue parole come fosse di rovina. Poi, con veementi ed esultanti metafore, raffigura la sua distruzione. Su di esso segue il riverente timore reverenziale di Dio, la cui giustizia si manifesta in tal modo, e il senso approfondito nei cuori giusti della follia della fiducia in tutto tranne che in Lui. Infine, il cantante contrappone con gratitudine la propria felice permanenza in comunione con Dio con il destino dell'oppressore, e rinnova la sua determinazione di lode e paziente attesa. I temi sono familiari e il loro trattam

Io ti celebrerò te per sempre, perché tu hai fatto _esso_ : e io aspetterò il tuo nome; per _è_ bene prima di santi tuoi. Ti loderò per sempre - Perché so che tutto il mio bene viene da te; perciò, ti loderò mai per quel bene. Aspetterò il tuo nome - aspetterò tutte le mie benedizioni dall'onnipotente Geova, che è eterno e immutabile. È buono davanti ai tuoi santi - È giusto che io debba aspettarmi una continuazione delle tue benedizioni unendomi ai tuoi santi nell'usare le tue ordinanze. Così aspetterò. Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831]....

Ti loderò in eterno, perché l'hai fatto: e aspetterò il tuo nome; poiché [è] buono davanti ai tuoi santi. ver. 9. _Ti loderò in eterno, perché l'hai fatto_ ] Mi hai liberato da Doeg e altri, _Quod non perierim centies; _oppure, hai eseguito l'esecuzione su Doeg; _cioè_ lo farai senza dubbio. _E aspetterò il tuo nome_ ] _cioè_ dipende dalle tue promesse e dalla provvidenza....

_TI LODERÒ PER SEMPRE, PERCHÉ L'HAI FATTO, E CONFIDERÒ NEL TUO NOME; PERCHÉ È BUONO DAVANTI AI TUOI SANTI._ Ti loderò per sempre, perché l'hai fatto. La fede anticipa nella speranza la liberazione come già compiuta, e loda Dio in anticipo per essa ( 2 Cronache 20:19 ). E ASPETTERÒ IL TUO NOME - in tutti i miei guai futuri, facendo di te nella tua manifesta potenza, bontà e saggezza, la mia speranza. Confronta il nome di Dio, Salmi 20:1 . PERCHÉ (È) BUONO DAVANTI AI TUOI SANTI. È "buono" per l'edificazione dei "santi" vedere la mia fiduciosa fiducia nel tuo nome in mezzo ai problemi. Li incoraggia ad "esercitare la stessa fiducia nel processo" (DeBurgh). Piuttosto, come dimostra il parallelo...

_IL NOME DI CUI FIDARSI_ "Spero nel tuo nome." Salmi 52:9 (versione libro di preghiere). 'Aspetterò il tuo nome, perché è buono.' Qual è il nome di Dio? I. È GEOVA, IL VIVENTE. —Ah! qui è conforto per me, quando sono turbato dalla mia piccolezza e dal carattere fugace e transitorio della mia vita. posso afferrare la mano di Colui che resiste di età in età; e allora la sua eternità passerà in me, così che anch'io rimarrò nei secoli dei secoli. II. ED È GEOVA-ROPHI, IL GUARITORE, IL BUON MEDICO. — Ed ecco una ricca consolazione per me quando mi trovo di fronte alla moltitudine delle mie malattie spirituali. Ha fornito il rimedio sufficiente. Una goccia del sangue di Gesù applicata alla mia coscienza: ecco la medicina: e ora davvero cammino libero. III. ED È GEOVA-NISSI, IL SIGNORE MIO STENDARDO. —Mi muovo giorno dopo giorno in mezzo ai n

IL PROTETTORE E IL FIDUCIARIO Salmi 52:1 L'iscrizione di questo salmo ne descrive l'origine. Il contrasto che presenta è pieno di istruzioni. L'empio è spesso un uomo potente nella stima del mondo. Si vanta di malizia; la sua lingua somiglia al rasoio, che infligge ferite acute e profonde; le sue parole divorano reputazioni, pace familiare e anime. Che contrasto presenta l'umile credente che confida non nella ricchezza che svanisce, ma nella misericordia di Dio che rimane per sempre! Salmi 52:1 . Come gli ulivi crescevano intorno all'umile santuario della foresta di Nob, dove avvenne la tragedia che richiamò questo salmo, e furono santificati dal santuario che racchiudevano, così il credente cresce ed è al sicuro nell'amorevole comunione con il suo Onnipotente Amico. Stiamo tra i se

_La rovina di Doeg prevista._       6 Anche i giusti vedranno, avranno timore e rideranno di lui: 7 Ecco, _questo è_ l'uomo _che_ non ha fatto di Dio la sua forza; ma confidò nell'abbondanza delle sue ricchezze _e si_ rafforzò nella sua malvagità. 8 Ma io _sono_ come un ulivo verdeggiante nella casa di Dio: confido nella misericordia di Dio nei secoli dei secoli. 9 Ti loderò per sempre, perché l'hai fatto _,_ e confiderò nel tuo nome; per _è_ bene prima di santi tuoi.       Davide era in quel momento in grande angoscia; il male che gli

LA PUNIZIONE DELLE LINGUE MALVAGIE. Al capo dei musicisti, da usare nel culto pubblico, Maschil, un inno didattico, un salmo di Davide, quando Doeg, l'Edomita, venne e lo disse a Saul e gli disse: David è venuto a casa di Ahimelech, l'intera narrazione essere trovato 1 Samuele 19-22, specialmente 21:1-10 e 22:1-10. Questo avviso non indica l'ora esatta in cui fu composto il salmo, ma l'incidente che lo ha causato....

In questo canto si manifesta l'atteggiamento di Dio verso il malvagio che è un tiranno. L'uomo potente che si vanta nel male viene prima messo in netto contrasto con Dio la cui misericordia permane continuamente. Segue poi una descrizione del male in cui un tale uomo si vanta. Viene in mente la descrizione di Giacomo della lingua e del suo spaventoso potere, poiché il salmista descrive la malizia del linguaggio malvagio, che deriva da una natura malvagia. Il Dio della misericordia distrugge il malfattore, e così dimostra la sua misericordia. I rapporti di Dio con un tale uomo saranno visti dai giusti, i quali capiranno che il motivo della punizione è che quest'uomo era senza Dio. Improvvisamente il cantante si mette in contrasto con la fine di quest'uomo perché è in contrasto con l'atteggiamento dell'uomo. Invece di essere sradicato, è come un albero nella casa di Dio. Invece di confida...