Contudo, nem o homem é sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor.

Um precisa do outro nas relações sexuais; e em relação a Cristo ("no Senhor"), o homem e a mulher juntos (pois nenhum dos dois pode ser dispensado) realizando o ideal da humanidade redimida representado pela Noiva, a Igreja. Somente Cristo combinou as perfeições do homem e da mulher também. Ele é o Homem Representativo, tendo ao mesmo tempo o poder masculino do homem e a graça ministradora da mulher.

2-16 Aqui começam os detalhes respeitantes às assembléias públicas, cap. 1 Coríntios 11:1. Na abundância de dons espirituais concedidos aos coríntios, alguns abusos haviam surgido; mas, como Cristo fez a vontade e buscou a honra de Deus, o cristão deveria conceder sua sujeição a Cristo, fazendo sua vontade e buscando sua glória. Devemos, mesmo em nosso vestuário e hábito, evitar tudo o que possa desonrar a Cristo. A mulher foi sujeita ao homem, porque fez por sua ajuda e conforto. E ela não deveria fazer nada, nas assembléias cristãs, que parecia uma reivindicação de ser igual. Ela deveria ter "poder", isto é, um véu na cabeça, por causa dos anjos. A presença deles deve manter os cristãos de tudo o que há de errado na adoração a Deus. No entanto, o homem e a mulher foram feitos um para o outro. Eles deveriam ser confortos e bênçãos mútuos, não um escravo e o outro tirano. Deus estabeleceu questões tão acertadas, tanto no reino da providência como no da graça, que a autoridade e a sujeição de cada parte devem ser de ajuda e benefício mútuos. Era o uso comum das igrejas, que as mulheres aparecessem em assembléias públicas e participassem do culto público, velado; e estava certo que eles deveriam fazê-lo. A religião cristã sanciona os costumes nacionais onde quer que estes não sejam contrários aos grandes princípios da verdade e santidade; as singularidades afetadas não recebem nenhum semblante de nada na Bíblia.

Verso 1 Coríntios 11:11. Nenhum dos é o homem sem a mulher ] O apóstolo parece dizer: Eu não tenho nenhuma relação íntima depreciação do sexo feminino, por insistir na necessidade de ela estar sob o poder ou autoridade do homem; pois ambos são igualmente dependentes um do outro, no Senhor , ενκυριω: mas em vez desta leitura, Teodoreto tem εν τωκοσμω, no mundo . Provavelmente, o apóstolo quis dizer que a raça humana é continuada por uma providência especial de Deus. Outros pensam que ele quer dizer que homens e mulheres constituem igualmente uma sociedade cristã, e nela têm direitos e privilégios iguais.