Mas se alguém parece ser contencioso, não temos tal costume, nem as igrejas de Deus.

Um resumo por apelo ao traje universal das roupas.

Se algum homem parece - `pensa '(em forma) [ dokei ( G1380 )] ( Mateus 3:9 ); se alguém escolher (ainda assim, depois de todos os meus argumentos) ser contencioso; se alguém se acha certo em ser assim. Uma reprovação da auto-suficiência e da disputa dos coríntios ( 1 Coríntios 1:20 ).

Nós - apóstolos; ou nós da nação judaica. As mulheres judias se velavam em público, segundo Tertuliano. A explicação anterior é melhor, pois os judeus não são considerados no contexto; mas ele compareceu se refere a si mesmo e aos seus companheiros apóstolos. "Nós-nós" ( 1 Coríntios 4:9 - 1 Coríntios 4:10 ; 1 Coríntios 10:5 - 1 Coríntios 10:6 ).

Não existe esse traje - como o das mulheres orando descobertas. Não é de ser controverso. O grego Não existe esse traje - como o das mulheres orando descobertas. Não é de ser controverso. O grego [ suneetheian ( G4914 )] implica um uso e não um hábito mental ( João 18:39 ).

O uso de verdadeiras "igrejas" (plural: não 'a Igreja', como uma entidade abstrata, mas "as igrejas", como muitas testemunhas independentes) de Deus (as igrejas que Deus regularmente) é um argumento válido quanto a ritos externos, especialmente níveis - por exemplo, esses ritos não foram recebidos entre eles, portanto, não devem ser admitidos entre nós; mas na doutrina ou no essencial o argumento não é válido ( 1 Coríntios 7:17 ; 1 Coríntios 14:33 ).

Nem - nem ainda. O uso católico não é um teste infalível da verdade, mas um teste geral de decência.

2-16 Aqui começam os detalhes respeitantes às assembléias públicas, cap. 1 Coríntios 11:1. Na abundância de dons espirituais concedidos aos coríntios, alguns abusos haviam surgido; mas, como Cristo fez a vontade e buscou a honra de Deus, o cristão deveria conceder sua sujeição a Cristo, fazendo sua vontade e buscando sua glória. Devemos, mesmo em nosso vestuário e hábito, evitar tudo o que possa desonrar a Cristo. A mulher foi sujeita ao homem, porque fez por sua ajuda e conforto. E ela não deveria fazer nada, nas assembléias cristãs, que parecia uma reivindicação de ser igual. Ela deveria ter "poder", isto é, um véu na cabeça, por causa dos anjos. A presença deles deve manter os cristãos de tudo o que há de errado na adoração a Deus. No entanto, o homem e a mulher foram feitos um para o outro. Eles deveriam ser confortos e bênçãos mútuos, não um escravo e o outro tirano. Deus estabeleceu questões tão acertadas, tanto no reino da providência como no da graça, que a autoridade e a sujeição de cada parte devem ser de ajuda e benefício mútuos. Era o uso comum das igrejas, que as mulheres aparecessem em assembléias públicas e participassem do culto público, velado; e estava certo que eles deveriam fazê-lo. A religião cristã sanciona os costumes nacionais onde quer que estes não sejam contrários aos grandes princípios da verdade e santidade; as singularidades afetadas não recebem nenhum semblante de nada na Bíblia.

Verso 1 Coríntios 11:16. Mas se algum homem parecer contencioso, ] Ει δε τις δοκει φιλονεικος ειναι · Se houver pessoa se apresenta como um lutador- se apresenta como um defensor de tais pontos, que uma mulher ore ou ensine com a cabeça descoberta e que um homem possa, sem censura, tem cabelo comprido ; deixe-o saber que não temos esse costume, nem são sancionados por nenhuma das Igrejas de Deus, seja entre os judeus ou entre os Gentios . Já vimos que o verbo δοκειν, que traduzimos para parece , geralmente fortalece e aumenta o sentido. Pela atenção que o apóstolo prestou ao assunto de véus e cabelo , é evidente que deve ter ocasionado considerável perturbação na Igreja de Corinto. Eles produziram efeitos malignos em tempos muito posteriores.