1 Reis 20:35

E um certo homem dos filhos dos profetas disse ao seu próximo na palavra do Senhor: Fere-me, peço-te. E o homem se recusou a feri-lo.

Me fer. Supõe-se que este profeta ( 1 Reis 20:8 ) seja Micaías. A recusa de seu vizinho de ferir o profeta estava manifestamente errada, pois era uma retenção da ajuda necessária a um profeta no cumprimento de um dever ao qual ele havia sido chamado por Deus, e foi severamente punido, como um farol para anunciar.

outros (veja as notas em 1 Reis 13:2 - 1 Reis 13:24 ). Em geral, pode-se observar que as próprias ações e palavras de um profeta durante o êxtase profético foram ouvidas. No caso em preço, a recusa do homem a quem foi pedido para ferir o profeta excitado era moralmente boa, supondo que a coisa não tivesse sido ordenada pelo Espírito e que os homens não sabiam, mas o profeta poderia ser desordenado.

seu intelecto. Mas, no entanto, era uma recusa errada, como a pessoa solicitada, sendo obviamente um amigo que conhecia o ofício profético de Micaías, deveria ter cumprido o pedido, e o homem, por recusa, foi morto por um leão. O outro indivíduo, que obedeceu ao mandamento ferindo o profeta para que ele o ferisse, se saiu bem, porque essa ação serviu ao propósito do profeta, cujo golpe simbolicamente representava que Acabe deveria ser ferido; e a incredulidade do primeiro, seguida por sua destruição, representava a incredulidade do rei, que deveria, portanto, perecer de maneira semelhante.

O profeta encontrou um assistente voluntário e, à espera de Acabe, lidera o rei inconscientemente, à maneira parabólica de Natã ( 2 Samuel 12:1 - 2 Samuel 12:31 ), para pronunciar seu próprio destino (veja as notas em 1 Reis 21:1 - 1 Reis 21:29 .)