Ezequiel 37:16

Além disso, ó filho do homem, toma uma vara e escreve nela: Por Judá, e pelos filhos de Israel, seus companheiros; depois toma outra vara, e escreve nela: Por José, a vara de Efraim, e por todos a casa de Israel seus companheiros: Pegue uma vara - aludindo a Números 17:2 , a vara tribal.

A união das duas varas foi uma profecia em ação da união fraterna, que deve unir as dez tribos e Judá. Como a separação deles sob Jeroboão foi repleta do maior mal para o povo da aliança, o primeiro resultado de ambos serem unidos pelo espírito da vida a Deus é que eles se uniram um ao outro sob o único pacto-rei, Messias-Davi. .

E escreva sobre ele: Para Judá, e para os filhos de Israel, seus companheiros - ou seja: Judá, e, além de Benjamim e Levi, aqueles que se juntaram a ele a Efraim, Manassés, Simeão, Assur, Zebulom, Issacar , como tendo o templo e o sacerdócio legal em suas fronteiras ( 2 Crônicas 11:12 - 2 Crônicas 11:13 ; 2 Crônicas 11:16 ; 2 Crônicas 15:9 ; 2 Crônicas 30:11 ; 2 Crônicas 30:18 ). Estes últimos se identificaram com Judá após o afastamento das dez tribos e retornaram com Judá da Babilônia, e assim serão associados a essa tribo na futura restauração.

Depois outro graveto e escreva sobre ele: Para José, o graveto de Efraim, e para toda a casa de Israel seus companheiros. A posteridade de Efraim assumiu a liderança, não apenas dos outros descendentes de José (cf. Ezequiel 37:19 ), mas também das tribos das toneladas de Israel. Por 400 anos, durante o período dos juízes, com Manassés e Benjamim, suas tribos dependentes, ele havia reforçado a liderança anteriormente: Siló era sua capital religiosa; Siquém, sua capital civil.

Deus havia transferido a primogenitura de Rúben, por desonrar a cama de seu pai, a José, cujo representante de seu filho Efraim, apesar de mais jovem que seu irmão Manassés, foi criado por seu avô, Jacó ( Gênesis 48:19 ; Gênesis 48:19 Crônicas 1 Crônicas 5:1 ).

Desde a preeminência de Efraim, “Israel” está ligado a ele como “companheiros”. O "tudo", neste caso, não o de Judá, que apenas uniu como "companheiros" "os filhos de Israel" (isto é, alguns deles - ou seja, aqueles que seguiram a sorte de Judá), implica que a maior parte das dez tribos não voltou na Babilônia na restauração, mas é e continuará distinta de Judá até a união vindoura com a tribo na restauração.