João 6:40

E esta é a vontade daquele que me enviou: que todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.

E esta é a vontade daquela que me invejo. Aqui a leitura do 'Pai que me invejo' tem muito mais apoio do que em João 6:39 , embora seja suficiente, talvez, para especificar sua inserção (com Lachmann, Tischendorf e Tregelles).

Aquele que vê, [ theooroon ( G2334 ), antes, 'contempla'] o Filho, e crê nele, pode (ou deveria) ter vida eterna: e eu o levantarei - sim, 'e que eu deveria levantá-lo'

No último dia. Esta passagem abrangente e muito ampla é expressa com uma precisão artística especial. A afirmação geral de abertura ( João 6:37 ) consiste em dois membros: Primeiro, "TUDO O QUE O PAI ME DÊ ME VIRÁ:" - qd 'Embora você, como eu lhe disse, não tenha fé em Mim, minha missão no o mundo não será de maneira alguma derrotada; porque tudo o que o Pai me der infalivelmente a mim.

Observe, o que Lhe é dado pelo Pai é expresso no número singular e no gênero neutro, literalmente, 'tudo o que' [ pan ( G3956 ) ho ( G3739 )]; enquanto aqueles que vêm a Ele são colocados no gênero masculino e no número singular - `aquele que vem '[ ton ( G3588 ) erchomenon ( G2064 )].

Toda a massa, por assim dizer, é apresentada por Pai ao Filho como uma unidade, que o Filho evolui, um a um, na execução de Sua confiança; de modo que ( João 17:2 ) ", que Ele dê vida eterna a tudo o que você lhe deu" [ pan ( G3956 ) ho ( G3739 ) dedookas ( G1325 )].

O "deve vir" de João 6:37 expressa a gloriosa certeza disso; o Pai se comprometeu a garantir que o presente se torne realidade. Em segundo lugar, "e, para ele, que eu não saio de forma sábia". Já que o primeiro era o divino, esse é apenas o lado humano da mesma coisa. É verdade que os “próximos” da segunda cláusula são apenas os “dados” da primeira.

Porém, se nosso Senhor tivesse dito apenas: 'Quando aqueles que me foram dados por Meu Pai vierem a Mim, eu os receberei' - - além de ser muito plano, a transmissão teria sido bem diferente, então como se não houvesse nenhum. outras leis em operação, no movimento dos pecadores em direção a Cristo, mas que são totalmente divinas e inescrutáveis ​​para nós; considerando que, embora ele fale disso como uma sublime certeza de que as recusas dos homens não podem frustrar, ele fala dessa certeza como tendo efeito apenas pelos avanços voluntários dos homens e pela facilidades Dele - "Aquele que vem a mim", "quem quiser" - abrindo assim a porta.

Só que não é o simplesmente disposto, mas a vinda real, a quem Ele não rejeitará. "De maneira nenhuma" [ ou-mee ( G3364 )] é um negativo enfático, para enfrentar os medos dos tímidos - como em Apocalipse 21:27 , para atender à presunção dos suportáveis.

Sendo, portanto, os membros enfáticos da declaração de abertura geral, o que se segue pretende retomar e reiterar os dois de outra forma. Mas, primeiro, temos uma explicação entre parênteses e enfática de que Sua missão do céu para a Terra tinha apenas um objetivo: pôr em prática os propósitos do Pai: "Porque eu desci do céu, não para fazer minha própria vontade" - não agir parte independente - "mas", em relação às coisas anteriores, tanto ao lado divino quanto ao humano da salvação, fazer "a vontade daquela que me invejo" ( João 6:38 ).

Qual é a dupla vontade dEle que o invejoso, somos sublimemente informados, João 6:39 - João 6:40 . Portanto:

Primeiro, "TUDO O QUE O PAI ME DOU VIRÁ A MIM."

Agora isso é enfaticamente reiterado:

"E ESTA É A VONTADE DELE QUE ME ENVIEU, QUE DE TUDO O QUE ELE ME DEU, NÃO PERCA NADA, MAS DEVERÁ RESSURRAR NO ÚLTIMO DIA."

É o suficiente para o lado divino da salvação do homem, cuja cada etapa e movimento é inescrutável para nós, mas infalivelmente certo.

Em segundo lugar,

"E AQUELE QUE AINDA MESMO, NÃO EXISTIRÁ SÁBADO."

Isso também é enfaticamente reiterado:

"E ESTA É A VONTADE DO PAI QUE ME ENVIOU, QUE TODO QUEM VÊ O FILHO, E NELE CRÊ, TENHA A VIDA ETERNA: E EU O LEVANTAREI NO ÚLTIMO DIA."

Este é apenas o lado humano da mesma coisa (veja a nota em João 6:54 .)

Assim, Deus tem uma vontade dupla sobre a salvação dos homens. Ele deseja que aqueles a quem Ele confiou em Seu Filho sejam apresentados sem defeito antes que a presença de Sua glória seja redimida de toda iniqüidade, e que o pó do seu sono se eleve incorruptível. Mas Ele deseja ainda que, se algum pobre pecador, todos ignorantes desse propósito secreto, mas atraídos pela graça e glória de Seu Filho, acredite nele, ele terá a vida eterna e será ressuscitado no último dia.