Lucas 11:14-36

E ele estava expulsando um demônio, e isso era estúpido. E aconteceu que, saindo o diabo, o mudo falou; e as pessoas se perguntaram.

Veja as notas em Mateus 12:22 - Mateus 12:28 .

Verso 14-20 Para a exposição desta porção, consulte as notas em Mateus 12:22 - Mateus 12:28 .

Verso 21. Quando um (ou 'o') homem forte armado (ou guarda) fulassee ( G5442 )] seu palácio , [ auleen ( G833 )]. 'Isso significa "palácio" (diz Olshausen), uma grande pilha cercada de pátios e corredores.

' Meyer repudia esse sentido, sustentando o significado primário da palavra, uma "corte" aberta. Mas, embora isso não afete materialmente a afirmação em si, o significado secundário é mais adequado aqui, como os intérpretes geralmente concordam. O palácio aqui entendido por nosso Senhor é o homem, seja visto mais amplamente ou em almas individuais - homens como nações, igrejas ou indivíduos; o "homem forte" é Satanás. O fato de ele estar "armado" aponta para todos os métodos sutis e variados pelos quais ele exerce seu poder sombrio sobre os homens.

Seus bens estão em paz - imperturbáveis, seguros em sua posse.

Verso 22. Mas quando mais forte (ou 'o Mais Forte') que ele. Título glorioso do Senhor Jesus em relação a Satanás! ( 1 João 3:8 ).

Virá sobre ele e o vencerá - expressando de forma sublime a abordagem do Redentor, como a Semente da mulher, para ferir a cabeça da Serpente.

Ele tira todas as suas armaduras , [ teen ( G3588 ) panoplian ( G3833 )] - 'sua panóplia', 'sua armadura completa'. Vão seria a vitória, não eram os meios de recuperar seu poder perdido arrancado dele. É isso que completa o triunfo e garante a derrota total do seu reino.

Verso 23. Quem não está comigo é contra mim; e quem não se junta comigo espalha. A natureza e a força dessa afirmação, em relação à parábola anterior, serão mais bem percebidas quando adotamos o que se segue.

Verso 24. Quando o espírito imundo sai de um homem, ele caminha por lugares secos , [ anudroon ( G504 )] - literalmente, 'sem água' e, portanto, deserto, lugares desabitados; onde não há homens para possuir e destruir;

Procurando descanso; e não encontrar nenhum - por causa de seu elemento, que é a miséria e a destruição humana:

Ele diz, voltei para minha casa de onde saí: 'Pode ser que eu ache que está cansado de seus novos caminhos religiosos, e não querendo entreter, abertura de reconciliação com seu velho amigo.

Verso 25. E quando ele chega, ele o encontra - "vazio" ( Mateus 12:44 ); ocupado por nenhum rival: mas além.

Varrido e decorado - não apenas vazio, mas pronto para recebê-lo; não, enfeitado como se fosse para convidar seu retorno.

Verso 26. Então vai ele e leva a ele outros sete espíritos mais perversos do que ele. Sete sendo o número da perfeição, uma força diabólica sete vezes maior, a maldade de cada uma das quais excede a do primeiro, é a expressão mais forte e concebível de um poder suficiente para observar-los contra todos os distúrbios no futuro.

E eles entram, Agora não há resistência. Como dizemos, eles seguem o curso.

E mora lá. Nenhuma permanência temporária ou permanência precária eles fazem agora. Eles habitam lá como em sua própria morada própria e permanente.

E o último estado desse homem é pior que o primeiro. Matthew adiciona esse importante aplicativo à E o último estado desse o homem é pior que o primeiro. Matthew adiciona esse importante aplicativo à segunda parábola ( Mateus 12:45 ), "Mesmo assim será também para esta geração perversa: "implicando que a ilustração desta parábola que essa geração perversa deveria fornecer era apenas um exemplo da operação de um grande princípio geral.

Mas uma péssima ilustração disso era o que essa geração deveria fornecer. Pelo ministério do Batista, sua 'coração foi voltada para o Senhor', em grande parte: então era a oportunidade de receber Cristo e viver; mas não o fez: então fizeram-se piores do que no início e logo mataram seu próprio Libertador. Essas parábolas extremamente vívidas têm uma forte semelhança entre si; mas eles conversam muito mais amplamente do que concordam.

O assunto de ambos é o mesmo - a alma do homem mudando de pior para melhor. Nos dois, a alma é retratada para nós como a residência do Maligno; em uma parábola como seu "palácio", na outra como sua "casa". Na parábola, a força desse inimigo misterioso é uma ideia proeminente; no outro, sua impureza.

Nas duas parábolas, a alma é libertada deste inimigo poderoso e imundo. Mas aqui a semelhança termina e surge uma vasta diferença entre as duas parábolas. O espírito impuro sai apenas para entrar novamente; mas o homem forte é dominado e dominado, e o palácio é permanentemente ocupado pelo vencedor. A primeira é uma partida temporária, se não voluntária; o outro é uma derrota total e uma expulsão absoluta e sem resistência.

No primeiro caso, o último estado da alma é pior que o primeiro; no outro, o último é o seu melhor e mais nobre estado. Ambos são casos de conversão; mas, por um lado, a conversão é parcial e abortiva; no outro, é completo e duradouro. E a causa dessa diferença é mais impressionante. Por que o espírito imundo, depois de sair do homem, entrou novamente sem luta, para nunca mais ser desalojado? Porque em seu retorno ele não encontrou rival para disputar o terreno com ele: o diabo estava fora, mas Cristo não estava.

Precisamente o inverso disso foi uma razão pela qual, em outra parábola, seu retorno foi inútil. Como foi o Mais Forte do que ele quem o expulsou, a Sua presença, como legitimamente Ocupante do palácio, a partir de agora, o protegido contra todo ataque bem sucedido para o futuro. E agora estamos preparados para ouvir o grande ditado que aparece entre as duas parábolas ( Lucas 11:23 ), e apreender tanto sua importância quanto seu peso: "Aquele que é não comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha.

Esta última cláusula parece ser uma alusão aos coletores, cujo trabalho está perdido se eles não seguirem o rastro, ou não trabalharem na empresa, de seu líder. Assim são proclamadas essas grandes máximas: 'Tudo o que na religião está desconectado de Cristo não dá em nada;' 'Neutralidade na religião não existe;' 'A ausência de apego positivo a Cristo envolve hostilidade a Ele.'

Verso 27. E aconteceu que, enquanto ele falava essas coisas, uma certa mulher da empresa , ek ( G1537 ) tou ( G3588 ) ochlou ( G3793 )] - ou 'da multidão. "

Ergueu a voz e disse: Bem-aventurado o ventre que te deu e os paparazzi que você chupou.

Verso 28. Mas ele disse: Sim, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a manter. Um pequeno incidente encantador e profundamente instrutivo. Com sentimento verdadeiro feminino, ela inveja a mãe de um professor tão maravilhoso. Bem, e mais alto e melhor do que ela havia dito antes, Lucas 1:28 ; Lucas 1:42 ; e nosso Senhor está longe de condená-lo.

Ele apenas sustenta, como "bem-aventurados", os ouvintes e guardiões da palavra de Deus; em outras palavras, o santo mais humilde e verdadeiro de Deus. Veja as notas em Mateus 12:49 - Mateus 12:50 . Quão totalmente estranho é esse sentimento dos ensinamentos da Igreja de Roma, que excomungaria qualquer membro dos seus que ousasse falar no espírito desse glorioso ditado!

Versículo 29-32. E quando as pessoas [melhor, 'as multidões' toon ( G3588 ) ochloon ( G3793 )] estavam reunidas, ele começou a dizer: Esta é uma geração má: eles procuram um sinal.

Mateus nos diz ( Mateus 12:38 ) que alguns dos escribas e fariseus disseram: "Mestre, veríamos um sinal de ti;" e foi isso que nosso Senhor aqui respondeu.

E nenhum sinal será dado, mas o sinal de Jonas, o profeta ... Neste e nos três versículos seguintes, veja as notas em Mateus 12:38 - Mateus 12:42 .

Versículo 33-36. Nenhum homem, quando acender uma vela, a coloca em um lugar secreto ... Sobre este e os três versículos seguintes, veja as notas na Mateus 5:14 - Mateus 5:16 ; e em Mateus 6:22 - Mateus 6:23 .

Mas Lucas 11:36 , aqui, é particularmente vívido, expressando que percepções puras, bonitas e amplas a claramente do olho interior transmitem.

Para observações sobre Lucas 11:14 - Lucas 11:20 ; Lucas 11:29 - Lucas 11:32 , veja os versículos correspondentes de Mateus 12:1 - Mateus 12:50 e para Comentários sobre Lucas 11:33 - Lucas 11:36 , veja os versículos correspondentes de Mateus 5:1 - Mateus 5:48 ; Mateus 6:1 - Mateus 6:34 referência acima: resta apenas, nesta seção, que adicionamos duas no parábolas aqui ilustradas ( Lucas 11:21 - Lucas 11:26), para destacar mais detalhadamente as características distintivas dos dois casos.

Observações:

(1) Na segunda parábola, temos três avanços sucessivos na história de uma alma. A primeira é uma mudança para melhor: o espírito imundo sai do homem. Quando é isso? Raramente é visto em um período de indiferença religiosa geral. Então o homem forte quase não precisa guardar seu palácio; seus bens estão em paz imperturbável. Mas onde um ministério como o Batista é atendido com grande sucesso, e os homens são levados ao fundo, e muitos estão fugindo da ira vindoura, então pode ser visto, entre ofertas reais, não apenas algumas que são parciais, temporárias, abortivas.

Por um tempo, sob os terrores da ira vindoura ou as alegrias do Evangelho, tudo parece mudado, e parece ter ocorrido uma conversão completa - o espírito imundo desaparecido do homem. A casa tornou-se impopular para ele. Como hóspede indesejável, e fora de seu elemento, ele se despede - "indo" em vez de "expulso". Mas não há troca real de mestres, de serviços, de felicidades; de Cristo para Belial, de princípios espirituais para carnal, de celestial para afetos terrestres.

Se o velho parece adiado, o novo homem não foi adornado; se as coisas antigas parecem ter passado, todas as coisas não se tornaram novas. Um monte de contribuição negativa para a mudança: o homem não nasceu de novo. De acordo, quando o espírito impuro volta, ele encontra a casa tão "vazia" como quando a deixou. Mas pior: agora é "varrido e decorado". Isso parece sugerido para uma recuada no intervalo que a transformou fora do estado antipático que o levou adiante, em uma habitação preparada e convidativa para ele.

O vivo interesse da alma pela religião e o gosto pelas coisas divinas esfriou; o padrão foi ficando um pouco um pouco; interesses e afetos carnais retornaram; o mundo re-assumiu seus encantos desbotados e pecou suas formas atraentes; a devoção, quando não é interrompida, interminável para generalidades miseráveis ​​e apressadas. Por fim, o pecado é adulterado, e o espírito imundo vê sua vantagem.

Mas ele não tem pressa em perceber sua presa. Pelo contrário, "ele vai e leva com ele outros sete espíritos mais ímpios que ele; e eles entram e habitam ali" - nunca mais para sair ou apagar-se. E assim, “o último estado desse homem é pior que o primeiro”. Não pode ser, na maneira de se abandonar a maiores abominações. Mas é absolutamente impossível. Existem várias leis do sistema moral que explicam isso.

Deus dá aos homens uma mente reprovada. Tampouco a raiva do ímpio deve ser ignorada nessas fugas misteriosas dele por um tempo e subsequentes boas-vindas de volta. Além disso, existe uma lei conhecida e fantástica, em virtude de quais hábitos e práticas, abandonados com dificuldades e depois de tomar posse nova, se tornam mais inveterados do que nunca - o poder de uma resistência será destruído.

Assim, não existe meio entre o espírito imundo que sai do homem, apenas para entrar novamente, e a expulsão efetiva do homem forte pelo mais forte do que ele. Não há segurança para o coração do homem, mas na sujeição cordial a Cristo.

(2) Na primeira parábola, veja o palácio da alma em posse segura, mas não desprotegida, do homem forte. Esse mestre sombrio da alma - "o príncipe, o deus deste mundo" - está "armado" e "guarda" seu palácio. Alguns são facilmente protegidos contra pensamentos sérios e alarmados com o estado eterno - afogados em luxúrias carnais, secularidades cativantes ou atividades científicas; os desejos do espírito após a paz e a comunhão com Deus, santidade e céu, sistematicamente extintos, ou nunca conscientemente - pelo menos dolorosamente - sentidos.

Porém, quando as convicções religiosas terminam, os alarmes se recusam a ser embalados, são falsos princípios para brincar com a alma, se possíveis para seduzir-la de seus desejos por esse problema que somente o Evangelho de Cristo proporciona. Mas quando "o mais forte que o homem forte" toma o caso em mãos, esse governante das trevas deste mundo deve abandonar seu domínio.

Glorioso nome de Jesus, este - "O Mais Forte que o Forte" - para todos os que suspiram pela emancipação da escravidão sentida, e não menos, mas mais ainda, para aqueles a quem o Filho realmente libertou. Majestosas e variadas são as manifestações de Sua superioridade à forte nesta incomparável História do Evangelho. Mas o segredo de Sua força para expulsar esse inimigo da alma do homem está na vitória que Ele alcançou sobre ele em Sua Cruz.

"Agora", diz Ele mesmo, "será expulso o príncipe deste mundo, e eu, se for levantado da terra, atrairei todos os homens para mim." Como foi o pecado que nos vendeu nas mãos do inimigo, assim, quando Ele rejeitou o pecado pelos sacrifícios de Si mesmo, Ele abriu as portas da prisão e nos libertou. E agora a recompensa Ele se levantou para receber, como Sua adequada, o Dom do Espírito Santo, por cuja ação nas almas dos homens ele agarra o inimigo e o expulsa, para que possa lhe dar um templo para Deus, um palácio para Ele habitar - "Quando o Mais Forte do que ele vier sobre ele." Expressão sublime é a abordagem de Cristo à fortaleza para um encontro mortal com o homem forte.

Mas pode ser rápido ou lento, simples ou elaborado na preparação. Agora é usada a "armadura" do homem forte: 'Deus é misericordioso; houve muito menos do que tu, com quem, se pereceres, será ainda mais difícil; lamento pelo pecado; você suspira após a santidade; você fez algum progresso; tudo ainda vai dar certo; e não há pressa tão urgente. Essas sussurras do pai da mentira se calam por um tempo, mas não duram.

A urgência do caso é apoiada com poder sem resistência pelo poderoso amigo do pecador, e agora o último impulso é dado: `` O teu é um caso perdido; agora é tarde demais. Mas este último pedaço de sua “armadura” infernal é “tirado dele”; a alma cai docemente nos braços de seu poderoso amigo; o homem forte é obrigado a deixar o palácio e o mais forte que ele, agora real como antes de seu legítimo proprietário, divide o despojo.

Fain a serpente machucada, em seu retiro, sibilaria de raiva após a Semente da mulher - ``O que você ganhou com o perdão e a restauração desse rebelde? ele não tem gosto pela sua companhia; ele é de seu pai, o diabo, e as concupiscências de seu pai continuarão a fazer. Mas o mais forte do que ele gritou atrás dele: "Coloquei o meu medo no coração dele, para que ele não se afaste de mim. Fique atrás de mim!"

Qual é agora a conclusão de todo esse assunto? A liberdade de ambos os senhores, ou de toda a independência moral, é impossível. O palácio é libertação do domínio usurpado do homem forte, apenas para se tornar o propósito disposto do Mais Forte que ele. Mas sustentar a Cristo não é servidão; é a própria lei da liberdade. "Se o Filho", ó meus leitores, "vos libertar, verdadeiramente sereis livres!"