Lucas 7:50

E ele disse à mulher: A tua fé te salvou; vá em paz.

E ele disse à mulher: Tua fé te salvou; vá em paz. Não é de admirar que tenham ficado surpresos ao ouvir Aquele que estava reclinado no mesmo sofá e participando das mesmas hospitalidades com eles mesmos, assume uma terrível prerrogativa de 'até perdoar pecados'. Mas, longe de se afastar dessa alegação, ou de abrandá-la, nosso Senhor a repete apenas com duas preciosas adições: uma, anunciando qual era o segredo do "perdão" que ela experimentou e que carregava "salvação" em seu seio.

sua "fé"; o outro, uma gloriosa excluída a ela naquela "paz" que ela já havia sentido, mas agora está assegurada de que ela tem seu pleno mandato para desfrutar! A expressão "em paz" é literalmente "em paz" [ eis ( G1519 ) eireeneen ( G1515 )] - 'para o gozo garantido e permanente da paz de um estado perdoado.'

Observações:

(1) Que exibição gloriosa da graça do Evangelho temos nesta seção? Uma mulher da classe dos desleixados ouve casualmente o Senhor Jesus derramar algumas daquelas maravilhosas palavras de majestade e graça, que caíram como uma pente de mel. Eles perfuraram o coração dela; mas, quando ferem, curam. Abandonada dos homens, ela não é abandonada por Deus. O dela, ela pensou, era um caso perdido; mas o pródigo, ela acha, ainda tem um pai.

Ela se levantará e irá a Ele; e enquanto ela vai, ele a encontra, cai em seu pescoço e a beija. A luz invade sua alma, enquanto ela gira o que pegou aqueles Lábios que falaram como nunca o homem falou, e tira deles a alegre garantia de reconciliação divina para os chefes dos pecadores, e a paz de um estado perdoado. Ela não pode descansar; ela deve ver aquele maravilhoso novamente e testemunhar a Ele o que Ele fez por sua alma.

Ela pergunta pelos movimentos dele, como se dissesse ao participar: "Diga-me: quem ama minha alma, onde se alimenta, por que eu deveria ser como alguém que se afastou dos rebanhos de seus companheiros?" Ela aprende onde Ele está, e segue em Seu preenchimento de trem que ela se encontra aos Seus pés, atrás dele, na mesa do fariseu.

Ao vê-lo, sua cabeça é água e seus olhos uma fonte de lágrimas, que caem abundantemente sobre aqueles belos pés. Que espetáculo, que até os anjos poderiam desejar - sem dúvida feita - de contemplar! Mas, quão diferente é considerado por alguém pelo menos nessa mesa! Simão, o fariseu, considera uma prova conclusiva contra as alegações de seu Convidado, de que Ele deveria permitir que algo fosse feito por essa pessoa.

Portanto, o assunto deve ser exposto, a mulher justificada, e o fariseu desconfiado com cortesia, ainda que intencionalmente, repreendido. E que rica declaração da verdade do evangelho é transmitida aqui em poucas palavras. Embora haja graus de culpa, a insolvência - ou incapacidade de acabar com a desonra feita a Deus pelo pecado - é comum a todos os pecadores. Os devedores são pecadores, e o pecado é uma dívida contraída no céu.

O desenvolvedor de "quinhentos" representa o único extremo deles; o devedor de "cinquenta" os outros - os que estão no fundo e os que estão no topo da escala dos pecadores, os maiores e os menos pecadores, os devassos e respeitáveis, os cobradores de impostos e os fariseus.

Existe uma grande diferença entre estes. Mas é uma diferença apenas de grau; pois, para ambos os devedores, diz-se que eles não tinham nada a pagar. Ambos eram igualmente insolventes. O devedor de "cinquenta" não poderia mais pagar seus 50 do que o devedor de 500 dela. O menos pecador é insolvente; o maior não existe mais. "Não há diferença, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus.

"Mas quando eles não tinham nada a pagar, o Credor os perdoou francamente. O menos pecador a ter paz com Deus e chegar ao céu, precisa de um perdão franco, e os maiores precisam apenas disso. Simon respeitável deve ser salvo nos mesmos termos com essa mulher outrara desprezível e ainda desprezada; e ela, agora que provou que o Senhor é gracioso, está no mesmo nível de todos os outros crentes perdoados.

"Alguns de vocês eram tais; mas vós lavados, mas santificados, mas justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito de nosso Deus" ( 1 Coríntios 6:11 ). Mas o trabalho dessa doutrina da Graça sai aqui tão lindamente quanto a própria doutrina. O amor ao seu Divino Benfeitor, reinando no coração do crente perdoado, é visto buscando-o, encontrando-o, quebrado ao vê-lo, abraçando Seus próprios pés e derramando suas emoções mais intensas da forma mais expressiva.

Mesmo assim, "o amor de Cristo nos constrange... a viver não para nós mesmos, mas para aquele que morreu por nós e ressuscitou". Ele lança sua coroa aos pés dele. Ele vive para ele; e, se necessário, dá a vida por Ele. Assim, o que a lei não poderia fazer amor faz, escrevendo a lei no coração. Mas, agora passando do pecador para o Salvador,

(2) Em que luz esta seção mostra Cristo? Ele claramente se representa aqui como o grande credor de quem deve essa dívida e de quem a cancela. Pois observe seu argumento: “Quanto mais perdão, maior o amor do devedor por seu generoso credor”. Esse é o princípio geral estabelecido por Simão e aprovado por Cristo. Bem, então, diz nosso Senhor, que a conduta dessas duas seja provada por este teste.

Assim, Ele procede, pelo tratamento que a mulher faz a Si mesmo, para mostrar o quanto ela O amava e, consequentemente, quanto perdão ela sentiu que havia recebido Dele; e pelo tratamento dado pelo fariseu a Ele, para mostrar que havia uma ausência do sentimento de amor a Ele e, conseqüentemente, do senso de perdão. Quanto mais a estrutura e a aplicação da parábola desta seção para ciências, mais o leitor inteligente ficará com a alta reclamação que nosso Senhor aqui apresenta - uma reclamação que nunca teria entrado na mente de uma mera criatura, com referência a Pessoa a quem o pecado nos impõe, e cuja prerrogativa é consequentemente com "franqueza" real remeter a dívida.

Se alguém hesitar sobre a força desse argumento indiretamente - mas justamente por isso, o argumento mais marcante para a devida Divindade de Cristo, deixe-o olhar para o final desta seção, onde encontrar o Senhor Jesus fazendo sua prerrogativa real. de pronunciar publicamente aquele perdão que já havia sido experimentado; e quando foi manifestado a Seus companheiros convidados que Ele estava assumindo uma prerrogativa divina, e parecia blasfêmia que quem se reclinasse à mesma mesa e participasse das mesmas hospitalidades com eles mesmos, falasse e agisse como Deus, Ele não apenas não os corrigiu afastando-se da suposta alegação, mas reiterou a linguagem augusta e com ainda maior majestade e graça: "Tua fé te salvou Vá em paz!" Que a Pessoa de Cristo seja estudado à luz desses fatos.

(3) Quão animador é ter certeza de que o amor dá beleza e valor, aos olhos de Cristo, a todos os atos mínimos de Seu povo genuíno! Mas, sobre esse assunto, veja as notas em Marcos 14:1 - Marcos 14:11 , Observação 2.

(4) Como essa mulher não veio com o objetivo de derramar lágrimas, também não veio a Jesus obter garantia de seu perdão e reconciliação. Porém, à medida que as evidências da mudança que havia passado sobre ela fluíam, o bálsamo de uma acessibilidade pronunciada foi derramado. E, assim, as garantias mais comprometedoras de nossos pedidos geralmente surgem sem serem procuradas, no meio do dever ativo e das afeições calorosas; enquanto voam aqueles que os procuram no interior de um coração ansioso, e não os encontram ali, lamentam e fracos por falta deles.