Lucas 7:36-50

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 7:36 . Um dos fariseus . - O convite feito por um dos fariseus a Jesus parecia pertencer a um período inicial de Seu ministério, antes que a inimizade daquele partido contra nosso Senhor se intensificasse. Uma certa frieza ou indelicadeza parece marcar a conduta deste fariseu, apesar de sua oferta de hospitalidade, como mostrado na omissão de atos de cortesia normalmente prestados pelo anfitrião para o convidado.

Ele pode não ter se decidido sobre a missão divina de Jesus, e pode ter feito o convite com o objetivo de formar uma opinião definitiva sobre o assunto após a relação sexual com ele. Sentei-se . - Lit. “Reclinado.” Os convidados deitaram-se em sofás com a cabeça voltada para a mesa do centro e os pés voltados para a lateral da sala. Isso deu oportunidade para a unção dos pés que aconteceu nesta ocasião.

Lucas 7:37 . Uma mulher, etc. - Uma leitura melhor (seguida pelo RV) é, "e, eis que uma mulher que estava na cidade, uma pecadora." Isso dá maior ênfase à sua notoriedade como uma pessoa de caráter abandonado. Não há qualquer base para identificá-la com Maria Madalena, como é feito no título deste capítulo e na arte cristã.

Maria Madalena foi libertada por Jesus do estado de possessão demoníaca; mas não há razão para acreditar que houvesse qualquer conexão entre esse estado e uma vida viciosa. Nas casas orientais, ainda hoje, não é incomum que estranhos entrem na hora das refeições e participem de conversas com os convidados à mesa. Caixa de alabastro . - Em vez disso, "cruse de alabastro" (RV) ou "frasco".

Lucas 7:38 . Seus pés . - As sandálias foram tiradas ao entrar na sala e, portanto, os pés estavam descalços. Seu propósito, sem dúvida, era ungir Seus pés; mas suas lágrimas começaram a cair antes que ela começasse sua tarefa, então ela primeiro enxugou as lágrimas de Seus pés com o cabelo, depois beijou Seus pés e os ungiu. Chorando . - Sem dúvida, no contraste entre Sua santidade e sua pecaminosidade. Beijado . — Lit. “Beijado sinceramente.”

Lucas 7:39 . Se Ele fosse um profeta . - A questão de saber se Jesus era um profeta enviado por Deus estava evidentemente pressionando a mente de Simão. Ele decide negativamente; ele tinha certeza de que um profeta, em virtude de sua visão sobrenatural, saberia “quem e que tipo de mulher foi que o tocou”, e que ele teria repelido instintivamente um pecador.

Lucas 7:40 . Tenho um pouco, etc. - Um modo cortês de chamar a atenção. Mestre .—. Ou seja , professor ou rabino.

Lucas 7:41 . Quinhentos pence ... cinquenta . - Cerca de £ 15 12 s . 6 d . e £ 11 s . 3 d . do nosso dinheiro.

Lucas 7:42 . Francamente perdoado . - Há apenas uma palavra no original - “remido”, mas envolve a ideia de graça e favor gratuitos.

Lucas 7:44 . Virou - se . - A mulher estava atrás dele. Água para os meus pés . - Os pés contaminados em estradas empoeiradas, sendo apenas parcialmente cobertos com sandálias. Era costume trazer água para lavar os pés dos hóspedes: ver João 13:5 .

Lucas 7:44 . — Observe os contrastes entre as cortesias comuns que Simão havia omitido e os atos extraordinários de reverência e devoção que a mulher havia feito: água e toalha contrastando com suas lágrimas e seus cabelos, o beijo de boas-vindas e os beijos generosos por ela sobre Seus pés, óleo de unção para a cabeça e o precioso ungüento que ela derramou sobre Seus pés.

Lucas 7:47 . Pois ela amava muito. - “Não, porque ela amava muito, como se seu amor fosse a causa de seu perdão. Esse sentido se opõe diretamente à parábola ( Lucas 7:42 ), que representa os devedores como incapazes de pagar e o perdão como gratuito; para a próxima cláusula, que claramente torna o perdão a base do amor, não o contrário; e também a Lucas 7:50 , que representa a fé , não o amor, como antecedente do perdão, do lado da pessoa perdoada.

A cláusula deve ser explicada: 'desde que ela amou muito,' isto é, seus pecados, que são muitos, estão perdoados (como você pode concluir de seu próprio julgamento, que tanto perdão produz muito amor), visto que ela amou muito (como essas manifestações indicam) ”( Comentário popular ).

Lucas 7:48 . Teus pecados estão perdoados . - Sua fé havia virtualmente garantido o perdão, mas sua consciência ainda precisava ter certeza do fato, e essa garantia Cristo agora dá.

Lucas 7:49 . Também perdoa pecados . - Em vez disso, “até perdoa pecados” (RV).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 7:36

O erro do fariseu. - A imagem dessa mulher pecadora, com Cristo e o fariseu em ambos os lados, é outro daqueles exemplos que mostram que o Evangelho é um livro para sempre. As duas maneiras de lidar com o pecado ainda precisam ser encontradas - a dura repulsa da retidão formal e a simpatia do amor divino. A simpatia tem olhos maravilhosos, mas nada é tão cego quanto o orgulho espiritual. Vejamos o erro que este fariseu cometeu -

I. Como considerava Cristo. - Ele não podia ler a natureza de Cristo e a subestimou . Ele imaginou que a acessibilidade de Cristo a essa mulher surgia da falta de conhecimento, quando se tratava da grandeza de Sua compaixão. A tolerância de Cristo teve sua origem, não na ignorância, mas na visão profunda e de longo alcance do Amor infinito, que não deseja a morte de nenhum pecador, mas que ele deve voltar e viver, e que o tornou pronto não apenas para resgatar os perdidos e enxugar suas lágrimas, mas para derramar Sua própria alma até a morte para salvá-los.

Mas cada homem lê outro de cor em seu próprio seio; e o fariseu obstinado e hipócrita é totalmente incapaz de compreender Aquele que não quebra a cana quebrada e que tem uma alegria maior do que todos os anjos do céu por um pecador que se arrepende. “Assim como os céus estão acima da terra, os pensamentos de Deus são mais elevados do que os do homem.” Ele também confundiu a maneira de Cristo resgatar do pecado .

Se o fariseu pensasse em se resgatar do pecado, seria mantendo o pecador longe dele, agradecendo a Deus e até mesmo sentindo uma espécie de gratidão egoísta por não ser como ele. O pecador deve estar totalmente consciente de sua exclusão da simpatia de todos os homens bons, e nenhuma porta de acesso pode ser aberta até que a pureza seja restaurada. Qualquer outra forma pareceria encorajamento para a transgressão.

O caminho de Cristo é exatamente o oposto disso. Seu caminho era vir de uma altura infinita para este mundo, para que pudesse estar perto dos pecadores, capaz de tocá-los e pronto para ser tocado. Era para assumir a natureza deles sobre Ele na própria semelhança da carne pecaminosa, para que pudessem senti-Lo ainda mais perto, e que “Ele não se envergonhasse de chamá-los irmãos”. Era “tornar-se pecado por eles, embora Ele não conhecesse pecado” - para que pudesse suportá-lo, primeiro por piedade, depois por sacrifício e, por fim, por perdão.

E agora Ele realiza Seu plano em uma de suas aplicações, quando atrai o pecador para perto Dele, e permite que ela segure Seus pés para que ela possa sentir que está em contato com a misericórdia infinita e salvadora de Deus.

II. Quanto à mulher. - O fariseu pensava que, como pecadora, ela devia ser desprezada . Ele viu apenas o que era repulsivo nela, e havia confinado sua visão ao pecado que seus sentimentos tinham com relação a isso. Mas ele incluiu o pecador. Era uma expressão de orgulho sem piedade; e o orgulho, acima de tudo o orgulho espiritual, sem piedade é tão frio e cego quanto o gelo polar. Tal orgulho não podia ver uma alma humana com destinos infinitos, embora degradada, uma joia preciosa incrustada de barro lamacento, mas capaz de refletir os mais brilhantes raios da glória divina.

Certamente devemos sentir que em cada semelhante, por mais degradado que seja, existe uma natureza semelhante e imortal que nunca pode ser excluída neste mundo da possibilidade da mais alta ascensão. O pensamento desta comunidade da natureza não deveria derreter nossos corações quando olhamos para a pobre humanidade rejeitada? e será que alguma vez nos consideraremos mais puros do que o Filho de Deus e buscaremos nos livrar de seu toque? O fariseu não percebeu que uma nova vida havia entrado no coração da mulher .

Um homem que é tão cego que não percebe a capacidade profunda da velha natureza não descobrirá os sinais do alvorecer da nova. Não foi nada encontrá-la pressionada perto de Cristo, agarrada a Seus pés, banhando-os de choro? Os sinais exteriores estavam diante dele, se ele soubesse como interpretá-los, da maior mudança que pode acontecer a uma alma humana. Estes soluços e lágrimas, e esta emoção irreprimível, são os gritos da nova criatura em Cristo Jesus, que deve encontrar o seu caminho para Aquele que é a sua vida e alegria.

A penitência estava lá, profunda demais para palavras, o coração quebrantado e contrito que Deus não desprezará, uma aversão ao pecado que este fariseu não pode compreender e um amor ardente que fez sua carranca esquecida na atração irresistível aos pés de um Salvador.

III. Como se considerava. - O fariseu mostrou que não conhecia seu próprio coração . Se ele o conhecesse melhor, teria encontrado o suficiente para sua insatisfação. Se não tivesse cometido os pecados que ele condenou, ele poderia saber que tinha as sementes deles em sua natureza. Se ele os estava controlando por meio de uma luta interior, isso deveria tê-lo tornado indulgente; e se acalentava o amor deles, ele era um publicano vestindo uma capa.

Every unrenewed heart has the fire of corruption smouldering, though it may not show the flame. The grace of God alone can extinguish the fire of any one sin, and even then the man is a brand plucked from the burning, ready to be rekindled, and therefore bound to humility. The man who is saved from sin by love is softened by the love which saves him; but the man who is kept from sin only by pride is made more hard.

Ele pode estar tão perto do pecado em seu verdadeiro coração como sempre, mas ele mantém um falso caráter exterior, e constrói uma barreira insegura em sua natureza contra o pecado declarado por ser muito severo com os pecadores. Esta é a razão pela qual uma mera reforma externa traz vaidade e orgulho e toda falta de caridade, pecados que, se não tão vergonhosos aos olhos dos homens, são odiosos aos olhos de Deus. Ele não viu que ao condenar essa mulher, ele estava rejeitando a salvação de Cristo .

Se ele pudesse estabelecer seu ponto de vista de que era indigno do Salvador manter relações sexuais com pecadores, que esperança haveria para ele? Publicano e fariseu, transgressor declarado e formalista moral, só podem entrar no céu pela mesma porta da misericórdia gratuita e incondicional. Não, se o fariseu tivesse visto isso, ele estava mais longe do reino de Deus do que ela, com todos os seus pecados a seu respeito, e não era tão maravilhoso que Cristo permitisse que esta pobre mulher tocasse Seus pés para que Ele se sentasse como um convidado na mesa do fariseu.

Isso, também, estava no caminho de Sua obra, trazer consigo um pecador contrito e tocar, se possível, o coração endurecido e hipócrita. Se o fariseu conhecesse a si mesmo e quem era o que falava com ele, ele teria tomado seu lugar ao lado dela que ele desprezava. “Senhor, não sou digno de que entres sob o meu teto.” Ele teria se regozijado em sua recepção como a base de esperança para si mesmo, e como uma prova de que Cristo é "capaz de salvar perfeitamente todos os que se aproximam de Deus por meio dele". Vamos confiar que ele aprendeu esta lição . - Ker .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 7:36

Lucas 7:36 . “ Na casa de Simão .” - O amor na religião a torna valiosa. Religião sem amor não tem valor. Neste quarto de hóspedes de Simon, vemos ...

I. Uma falta de amor .— (l) No anfitrião.

(2) Na recepção.

II. Amor em abundância . - Da parte de quem não era hóspede. Como ela mostra seu amor?

(1) Abertamente,
(2) humildemente,
(3) generosamente.

III. A razão do amor . - Ela foi perdoada. O perdão produz amor.

4. A recompensa do amor . - A certeza do perdão. A remissão de pecados. O presente da paz.— Spence .

Três retratos .

I. O pecador penitente .-

1. Sua tristeza.
2. Sua fé.
3. Seu amor.

II. O orgulhoso fariseu .

III. O Divino Salvador. - Estoque .

Perdão e amor . - Que aqueles que clamam que não há originalidade nos Evangelhos encontrem um paralelo com esta história em qualquer uma das religiões ou filosofias do mundo. O perdão para um pecador notório era algo inédito e ainda está fora da Bíblia. Mesmo os fariseus da época de Cristo não acreditavam nisso. Mas esta era a própria missão de Cristo. Todos precisam de perdão; e se pensamos que pouco nos perdoaram, isso apenas mostra nosso pequeno senso de pecado . - Hastings .

Quanto maior o perdão, maior o amor . - Que Jesus chamou os pecadores porque esperava que os convertidos dessa classe fossem os melhores cidadãos, aprendemos com essa parábola, considerada em conexão com seu cenário histórico. Também nesta ocasião Ele estava em Sua defesa por Suas relações solidárias com os réprobos sociais, e a essência de Seu pedido de desculpas era - quanto maior o perdão, maior o amor e, portanto, melhor o cidadão, o teste de boa cidadania sendo a devoção.

O Cristianismo acredita na possibilidade do último se tornar o primeiro, do maior pecador se tornar o maior santo. Jesus sugere isso: “A quem pouco se perdoa, pouco ama”, sugerindo a doutrina correlativa, que a quem muito se perdoa, muito ama; em outras palavras, que de entre os filhos da paixão, propensos ao erro, podem vir, quando suas energias são devidamente dirigidas, os cidadãos e servos mais devotados e eficazes do reino Divino. Parece uma afirmação ousada e arriscada, mas é uma afirmação, não obstante, que a história da Igreja justificou plenamente . - Bruce .

Perdão, a Causa e a Medida do Amor .

I. A efusão de amor que alcançou o perdão .

II. O grunhido da justiça própria que nunca desceu às profundezas .

III. A vindicação, pelo amor perdoador, do amor perdoado . - Maclaren .

Lucas 7:36 . A sabedoria justificada de seus filhos . - O incidente relatado nesta seção é uma ilustração da verdade do princípio estabelecido em Lucas 7:35 . “Mas a sabedoria é justificada por todos os seus filhos.” Fala de alguém que foi atraído pela graça de Cristo, que ofendeu muitos dos fariseus, e cuja penitência foi recompensada com o perdão de seus pecados.

“ Um dos fariseus o desejava .” - O estado dos sentimentos desse fariseu em relação a Cristo é revelado em Lucas 7:39 . Havia um conflito em sua mente entre a reverência a Jesus como um possível profeta e o preconceito contra Ele por causa de alguns de seus procedimentos. Ele parece, também, ter recebido algum benefício de Cristo ( Lucas 7:42 ), e tê-lo amado por causa disso, embora seu amor estivesse longe de ser ardente ( Lucas 7:47 ).

Provavelmente, seu caráter e conduta são pintados de preto demais em sermões populares sobre esse incidente. Jesus fala com ele de uma maneira tão amigável que mal podemos acreditar que Simão nutria quaisquer sentimentos malévolos em relação a ele.

“ Ele entrou na casa do fariseu .” - A ação de Jesus em acatar o pedido de comer com o fariseu é uma ilustração do método seguido por Ele, em contraste com aquele seguido pelo Batista ( Lucas 7:34 ). Freqüentemente lemos sobre o recebimento de convites desse tipo, mas nunca sobre a recusa. Ele mostrou a mesma disposição cordial e gentil de entrar em relações sociais com os fariseus, como no caso dos publicanos e pecadores.

Lucas 7:37 . “ Um pecador .” - O pecado especial da incastidade está implícito na designação. “Ela era uma pecadora; até então (em linguagem farisaica) ela tinha sido assim; e ela ainda era uma pecadora diante dos olhos do mundo, embora diante de Deus a mudança santificadora já tivesse começado a acontecer, através do arrependimento, do perdão e do amor em troca de perdão ”( Stier ).

Um caso típico de penitência. - Seu nome não é fornecido, então ela pode ser considerada um caso típico de penitência: cada um que lê a história pode pensar em si mesmo como estando em seu lugar. Ela veio para ungir Jesus em sinal de sua gratidão a Ele como seu Salvador. O amor não precisa ser instruído sobre como se expressar; é habilidoso em descobrir os métodos apropriados. Cf. Lucas 17:15 ; Lucas 19:35 .

Lucas 7:38 . “ Estava aos pés dele ... chorando .” - Enquanto ela estava atrás de Jesus, suas lágrimas começaram a rolar, talvez involuntariamente; eles banharam Seus pés; com o cabelo desgrenhado em sinal de tristeza, ela enxugou Seus pés e, descobrindo que não sentia repulsa, beijou-os repetidamente ( Lucas 7:45 ) e ungiu-os com o ungüento que trouxera.

“Seus olhos, que antes ansiavam por alegrias terrenas, agora derramam lágrimas de penitência; seu cabelo, que ela antes exibia como ornamento ocioso, agora é usado para enxugar os pés de Cristo; seus lábios, que antes proferiam coisas vãs, agora beijam aqueles pés sagrados; o caro ungüento, com o qual ela outrora perfumava seu corpo, agora é oferecido a Deus ”( Wordsworth ). Veja Romanos 6:19 : “Assim como entregastes os vossos membros como servos para a impureza, agora entrega os vossos membros como servos da justiça para a santidade.”

Por que ela veio a Cristo . - O propósito de sua vinda foi

(1) para mostrar seu amor por Cristo;
(2) para testemunhar sua tristeza pelo pecado; e

(3) para obter perdão. Sua penitência era pública, assim como seu pecado. Outros buscaram a saúde física de Cristo; mas não lemos sobre outro que veio obter Dele o perdão dos pecados. O dela foi um exemplo notável de fé, amor e penitência, e ela recebeu uma recompensa especial. Pareceria de uma comparação deste capítulo com Mateus 11 que Jesus tinha acabado de fazer o gracioso convite: “Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos ... e achareis descanso para as vossas almas” ( Lucas 7:28 ). Talvez tenham sido essas palavras que lhe deram coragem para agir daquela maneira.

Reconhecimento público de penitência. - Um reconhecimento público de arrependimento e fé em Cristo em alguns casos, como neste, é uma provação: há

(1) a oposição de maus associados a ser superada - suas solicitações, tentativas de dissuadir e sua zombaria a serem resistidas; e
(2) o desprezo e a desconfiança daqueles que foram retos e virtuosos para serem encontrados, e sua confiança para serem conquistados. Esta última prova é a mais difícil de suportar.

Um tema para artistas e poetas . - A cena tão primorosamente descrita por São Lucas inspirou pintores e poetas, e deu-lhes um assunto que superava a maioria dos outros em interesse humano e religioso. O soneto de Hartley Coleridge é bem conhecido:

“Ela se sentou e chorou ao lado de Seus pés. O peso
do pecado oprimiu seu coração; por toda a culpa
E a pobre malícia da vergonha mundana
Para ela eram passados, extintos e desatualizados:
Apenas o pecado permaneceu - o estado leproso.
Ela seria derretida pelo calor do amor,
Por fogos muito mais ferozes do que são soprados para provar
E purgar o adulterado de minério de prata.
Ela sentou e chorou, e com seu cabelo despenteado
Ainda enxugava os pés que ela era tão feliz de tocar;
E Ele limpou a sujeira do desespero
de sua doce alma, porque ela amava muito. ”

Dante G. Rossetti, que ao mesmo tempo poeta e pintor, abordou o mesmo assunto e o tratou com grande força, embora siga a opinião de que a mulher era Maria Madalena. No desenho com que ele ilustrou o incidente, Maria deixou uma procissão de foliões e sobe por um impulso repentino os degraus da casa onde vê Cristo. Seu amante a seguiu e está tentando virar as costas. O poeta a representa dizendo:

“Oh, me solte! Não vês o rosto do meu Noivo

Isso me atrai a Ele? Para Seus pés, meu beijo,

Meu cabelo, minhas lágrimas Ele anseia hoje: e oh!

Que palavras podem dizer que outro dia e lugar

Ver-me-á agarrar aqueles Seus pés manchados de sangue?

Ele precisa de mim, me liga, me ama: me deixa ir! ”

Natureza do arrependimento . - O arrependimento exemplificado por esta mulher é caracterizado

(1) por profundo pesar e auto-aversão;
(2) pela sabedoria em se aplicar à verdadeira fonte de perdão;
(3) por amor ao Salvador; e
(4) pela coragem em enfrentar o desprezo dos outros e superar a falsa vergonha.

Lucas 7:39 . “ Se Ele fosse um profeta .” - Um profeta comum pode não estar familiarizado com o caráter anterior e a conduta da mulher; mas tal profeta como o povo tomava Jesus como sendo, e como Ele se entregou para ser, não poderia. Até agora Simon estava certo em sua suposição. Para Simon parecia claro

(1) que tal profeta teria sabido, e
(2) teria repelido alguém tão pecador. Ele cometeu três erros:
(1) ele imaginou que o santo deve necessariamente evitar todas as relações sexuais com o pecador;
(2) que essa mulher ainda era “uma pecadora”; e

(3) que ele mesmo era santo. A atitude que ele assumiu foi a descrita em Isaías 65:5 , “Fica sozinho: não te aproximes de mim; pois sou mais santo do que tu ”- uma atitude e linguagem odiosa a Deus“ como fumaça nas narinas ”. O fariseu, de fato, mentalmente colocou o Senhor neste dilema - ou Ele não conhece o verdadeiro caráter dessa mulher, caso em que Ele carece daquele discernimento de espíritos que pertence a um verdadeiro profeta; ou, se Ele conhece, e ainda assim suporta seu toque, e está disposto a aceitar um serviço em tais mãos, Ele carece daquela santidade que não é menos a nota de um profeta de Deus: tal, portanto, em qualquer caso, Ele não pode ser ” ( Trincheira .)

“ Que O tocou .” - Comovente - é nisso que o fariseu se fixa: sua ofensa é meramente técnica e cerimonial . - Alford .

Uma terceira alternativa . - O fariseu omitiu uma terceira alternativa - viz. que Jesus sabia o que a mulher era ou havia sido e permitiu sua ação; e que era possível para Ele justificar Seu procedimento.

Lucas 7:40 . Verdades e advertências importantes . - Esta parábola e a narrativa em que se encontra contêm verdades que somos muito propensos a negligenciar e sugerem advertências das quais temos necessidade constante.

I. Observe, primeiro, que pecadores flagrantes têm muito mais probabilidade de descobrir que são pecadores do que moralistas e ritualistas .

II. Observe, em segundo lugar, que o muito e o pouco do pecado são em sua maioria medidas de consciência, não de iniqüidade .

III. Observe, em terceiro lugar, que Cristo não nos ensina a incorrer no pecado, mas a odiar a hipocrisia - o pior dos pecados .

4. Finalmente, Cristo nos adverte especialmente contra formar aqueles julgamentos rígidos de nossos irmãos que, de todos os homens, os “unco guid” são os mais aptos a formar. - Cox .

Lucas 7:40 . “ Tenho uma coisa a dizer-te .” - Cristo adota o mesmo modo de repreensão que Natã usou para Davi. Ele faz um apólogo e faz uma pergunta que leva Simão a pronunciar um julgamento contra si mesmo (cf. 2 Samuel 12:1 ). Jesus “responde” a ele - isto é, responde a seus pensamentos, que foram revelados por sua aparência.

Lucas 7:41 . “ Quinhentos pence e ... cinquenta ” - Devemos ter cuidado com a compreensão das duas pessoas devedoras que diferiam uma da outra em pecaminosidade positiva - uma, digamos, com quinhentas ofensas acumuladas, a outra com apenas cinquenta. Eles eram pessoas com consciência diferente do pecado - um dos quais sabia que sua culpa era muito hedionda, o outro não tinha essa impressão de si mesmo.

Na verdade, muitas vezes acontece que o devedor que deve quinhentos pence está, em conduta externa, mais irrepreensível do que o outro; pois aqueles que se esforçam para servir a Deus fielmente têm um senso mais agudo de sua pecaminosidade do que outros que não fazem tal esforço. No caso presente, o devedor que devia os quinhentos pence (a mulher) era mais culpado do que aquele que devia cinquenta (Simão). O sentimento de culpa é um sentimento que todos podemos experimentar: nossa culpa real ou o número de nossas ofensas é conhecido apenas por Deus.

O objetivo da parábola . - O objetivo da parábola era

(1) para explicar o estranho comportamento da mulher,
(2) para virar a mesa sobre o descobridor de falhas,
(3) para defender o curso de conduta que excitou a sensorialidade do fariseu.

Lucas 7:42 . “ Francamente perdoei a ambos .” - O perdão é um presente gratuito de Deus. Não é o amor da mulher que obtém o perdão; mas esse amor surge da consciência de ter sido perdoado.

Lucas 7:43 . “ Eu suponho .” - Há um toque de arrogância na resposta de Simon, “Eu suponho.” Sua frase implica que ele pensou que a pergunta fosse facilmente respondida, e não percebeu como a decisão que deu o condenou. Da mesma forma, há um toque de sarcasmo nas palavras de Jesus - "Tu julgaste corretamente ." É uma frase usada por Sócrates quando envolveu seu adversário em uma discussão.

Lucas 7:44 . “ Entrei em tua casa .” - Cristo contrasta o amor manifestado pela mulher penitente com a frieza e a descortesia daquele que se considerava seu superior. Em um caso, houve uma manifestação excepcional e quase extravagante de devoção; no outro, uma omissão das civilidades comuns mostradas pelos anfitriões aos convidados.

1. A mulher lavou Seus pés com lágrimas (“a mais preciosa das águas”, “o sangue do coração”) e os enxugou com seus cabelos; Simon não ofereceu a água e a toalha de costume para lavar e enxugar os pés dos convidados.
2. O fariseu não deu nenhum beijo de boas-vindas, mas ela beijou apaixonadamente os pés dele.
3. Simão não deu nem mesmo óleo comum para a cabeça, mas ela ungiu Seus pés com um ungüento precioso.

Dignidade e humildade . - O Senhor Jesus recebe as expressões de amor e honra com igual dignidade e humildade; Ele teria Se permitido ser beijado até mesmo pelo coração frio de Simão, visto que Ele não retira Seus pés das lágrimas da mulher que era pecadora. Ele é tão humilde em Sua majestade e tão majestoso em Sua humildade que - diríamos como uma criança ou como um soberano? - Queixa-se diante de toda uma multidão de homens, que observavam Suas palavras, que certas marcas de respeito lhe haviam sido negadas de forma culpada; e todos devem sentir que Ele faz isso, não por amor a Si mesmo, mas por amor aos homens . - Stier .

A repreensão da subcriação de Simon . - Havia algo mais profundo do que humor aqui, mas humor também havia. Falado em semi-público, como deve ter desanimado o fariseu rico e paternalista que lhe ocorreu que o aparentemente humilde carpinteiro e camponês de Nazaré sabia o que um cavalheiro queria dizer e que não era um cavalheiro. E não apenas isso, mas era inevitável que a “odiosa comparação” em sua vantagem com “a mulher” atraísse igualmente Simon a observação e o riso de todos os que o ouvissem . - Grosart .

A explicação da descortesia de Simão . - Se dissermos que Simão pensava que era um cavalheiro, e que nosso Senhor não o era, corremos o risco de ofender nosso próprio senso de propriedade; mas provavelmente não estamos longe da verdade. Simão tratou nosso Senhor com grosseria só porque Ele era pobre. E nosso Senhor sentiu e chamou a atenção para isso de forma clara e incisiva . - Winterbotham .

O fariseu inconsciente do pecado . - O Salvador pode entrar na casa do fariseu - e nenhum sinal de honra peculiar saudará ou retribuirá Sua presença - nenhuma água para os pés - nenhuma unção de óleo - nenhum beijo reverente de boas-vindas. Isso é natural, pois Simon não se sente pecador, nem considera, portanto, grande coisa ter o privilégio de entreter o Amigo do pecador . - Vaughan .

Simão tentou reprovar a Si mesmo . - Jesus com tato primeiro pede licença para falar, quando Ele tem de administrar a reprovação, coloca essa reprovação em uma parábola e faz com que Simão administre assim sua própria reprovação . - Blaikie .

Lucas 7:47 . Amor e perdão . - Temos aqui três pessoas que representam para nós o amor divino que surge entre os pecadores e a forma dupla em que esse amor é recebido.

I. Cristo aqui se apresenta como uma manifestação do amor divino para com a humanidade.

1. Este amor não depende de forma alguma de nossos méritos ou méritos - "Ele francamente perdoou a ambos."

2. Ela não é rejeitada pelos nossos pecados: o homem que se justifica por justiça tem desprezo pelo pecador, o santo Salvador tem amor.

3. Ele se manifesta primeiro na forma de perdão - somente neste terreno pode haver união entre a benevolência de Deus e o vazio e pecaminosidade de nossos corações.
4. Exige serviço: aquele prestado pela mulher é aceito, Simon é lembrado de suas omissões.

II. A mulher aqui se apresenta como uma representante do penitente, reconhecendo amorosamente o amor divino.

1. Todo amor verdadeiro a Deus é precedido no coração por um senso de pecado e uma certeza de perdão. A gratidão a Deus como Doador de bênçãos dificilmente pode ser chamada de amor, se não houver junto com ela o reconhecimento de sua santidade e misericórdia para com o penitente.
2. O amor é a porta do conhecimento - levou-a a um conhecimento mais verdadeiro de Cristo do que o fariseu possuía, e revelou a ela seu próprio estado.
3. O amor é a fonte de toda obediência. O amor incitou suas expressões de devoção a Cristo, o amor os justificou, Seu amor os interpretou e os aceitou.

III. Simão aqui se apresenta como um representante do homem sem amor e hipócrita, todos ignorantes do amor de Cristo. Ele é um belo espécime de sua classe: respeitável na vida, rígido na moralidade, inquestionável na ortodoxia; inteligente e erudito, no alto das fileiras de Israel. No entanto, a falta de amor tornou sua moralidade e ortodoxia mortas e estorvos. O fariseu estava satisfeito consigo mesmo; e, portanto, não havia sentido de pecado nele, portanto, não havia reconhecimento penitente de Cristo como o perdoando e amando, portanto, não havia amor a Cristo. Conseqüentemente, não havia luz nem calor em sua alma; seu conhecimento era de noções estéreis, e sua laboriosa obediência à lei o levou a uma autojustiça fatal. - Maclaren .

Lucas 7:47 . “ Porque ela amou muito .” - A dificuldade em relação à interpretação deste versículo depende do significado a ser dado à palavra “para” - “porque ela amou muito”. Isso significa que “ela foi perdoada porque amou muito”? Sustentar que sim seria violar a declaração em Lucas 7:42 , de que o devedor não tinha nada com que pagar sua dívida— i.

e. nenhuma base na qual ele pudesse clamar perdão. “Pois” aqui significa que Jesus está argumentando do efeito para a causa: seu grande amor mostra que ela está consciente de ter sido perdoado de uma grande dívida. É o mesmo tipo de afirmação como se disséssemos: "O sol deve ter brilhado, porque o dia está claro." A majestade de Jesus é exibida na maneira como Ele aceita a adoração e o amor do penitente, e no exercício da prerrogativa divina de perdoar os pecados que Ele não hesita em empregar. A grande lição é recomendada a todos os penitentes para mostrarem sua gratidão por amarem muito.

Lucas 7:48 . “ Tende bom ânimo .” - Por simples decreto dado quando Ele se sentou à mesa, apagou o registro dos pecados dessa mulher; Seu conhecimento de sua sincera penitência é absoluto, e Sua autoridade para agir em nome de Deus é suprema.

Lucas 7:49 . “ Quem é este que também perdoa pecados? ”—O espanto demonstrado pelos presentes, com a pretensão de perdoar pecados, foi muito natural, pois a maioria dos presentes evidentemente hesitou em considerá-Lo como a mulher penitente o fez. Não precisamos creditar a eles uma incredulidade maligna: eles ficaram maravilhados com uma afirmação que, sem dúvida, muitos deles logo perceberam ser totalmente justificada. A resposta à sua pergunta teria sido: “É o Filho do homem” (cf. Lucas 5:24 ).

Lucas 7:50 . “ Tua fé te salvou .” - “Tua fé que antecipou meu perdão, e te trouxe a Mim com sinais públicos de penitência e amor, te salvou .” Cristo misericordiosamente atribui à fé os benefícios que lhe são devidos como causa eficiente e meritória, e são apreendidos pela mão da fé como o instrumento de nossa parte com o qual são supridos . - Wordsworth .

“ Vá em paz .” - Lit. “Em paz” - o estado de espírito que ela agora pode esperar. Quatro grandes bênçãos foram, portanto, concedidas por Jesus a este penitente:

1. Ele aceitou as expressões que ela deu de amor e devoção;
2. Ele aprovou sua conduta e defendeu sua causa;
3. Ele assegurou-lhe o perdão;
4. Ele a dispensou com uma palavra de bênção. Todo o incidente foi planejado para confortar os penitentes e assegurar-lhes o amor de Cristo por eles, apesar de sua profunda indignidade. No entanto, precisamos ter em mente que há uma bênção maior atribuída àqueles que são consagrados em vida a Cristo desde o início do que pode ser conhecida por aqueles que se afundaram profundamente na lama do pecado.

Ninguém precisa, portanto, pensar levianamente nos maus caminhos dos quais essa mulher foi redimida. “Embora o amor do devasso recuperado possa ser e seja intenso em sua espécie (e quão tocantes e belas são suas manifestações, como aqui!), Ainda assim, esse tipo não é tão elevado ou completo quanto o sacrifício de toda a vida - o botão , florescer e frutificar - a Seu serviço, a quem fomos dedicados no batismo ”( Alford ).

Paz com perdão. - “Salvo!” Essa coisa pobre, suja de vergonha e arruinada pelo pecado que o fariseu teria jogado para fora de sua casa para a rua - salva! Sem retorno à velha vida. Um herdeiro do céu. Cristo tocou a alma pecaminosa e ela se transformou em beleza. A mulher está na glória há dezoito séculos. Isso é o que Cristo pode fazer, fará, por todos os que se põem de pé em penitência e fé.

A paz veio com o perdão. Sem paz até ser perdoado. Sem paz para o pecado não cancelado. Mas quando Cristo perdoou, devemos estar em paz. O que há para temer agora ou sempre? Com o perdão de nosso rei, não precisamos ter medo . - Miller .

“ Salvo .” - A palavra animadora significava muito. A expressão “salvo” não deve se restringir à única bênção do perdão dos pecados, embora isso seja especialmente incluído, como foi expressamente mencionado antes. Jesus queria dizer que a fé faria, já havia feito em princípio, pela mulher pecadora, tudo o que precisava ser feito para um resgate moral completo . - Bruce .