Lucas 7:1-11

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 7:1 . Na audiência . - Lit. “Aos ouvidos do povo” (RV).

Lucas 7:2 . Servo. - Ou seja, escravo. Quem era querido por ele . - Ou “quem era muito estimado por ele”. Isso é peculiar a São Lucas. Doente , - “Doente de paralisia, gravemente atormentado” ( Mateus 8:6 ). Pronto para morrer . - Em vez disso, “no ponto da morte” (RV).

Lucas 7:3 . Ele enviou a Ele os anciãos dos judeus . - Omita “o” (RV). São Mateus representa o centurião vindo a Jesus; a discrepância pode ser explicada pelo princípio qui facit per alium, facit per se . A missão dos presbíteros (presbíteros, sem dúvida, da sinagoga construída pelo centurião) é peculiar a São Lucas.

Lucas 7:4 . Instantaneamente .— Ou seja, “com urgência”, “sinceramente” (RV).

Lucas 7:5 . Construiu uma sinagoga para nós . - Não necessariamente a única sinagoga da cidade, mas a sinagoga à qual pertenciam os oradores. Nas ruínas de Tel Hum, que talvez deva ser identificada com Cafarnaum, podem-se ver os restos de duas sinagogas, uma delas aparentemente pertencente à época de Herodes. Generosidade desse tipo é freqüentemente mencionada por Josefo.

É quase certo deste versículo e de Mateus 8:11 que este centurião, embora favorável ao povo judeu e sua religião, não era um prosélito. “A existência, neste tempo, das pessoas que são chamadas nos escritos rabínicos de Prosélitos do Portão é muito duvidosa” ( Comentário do Orador ).

Lucas 7:7 . Diga em uma palavra . - É interessante notar que Jesus já havia operado um milagre desse tipo; por Sua palavra, dita à distância, o filho do nobre (ou “cortesão”) de Cafarnaum fora curado ( João 4:46 ). Os dois milagres são eventos bastante distintos, embora alguns críticos tenham se esforçado para provar que eles são um e o mesmo.

Lucas 7:8 . Pois eu também, etc. - “Estando eu mesmo sob autoridade, sei o que é obedecer; tendo soldados sob meu comando, sei como eles obedecem aos meus comandos. Sei, então, por experiência própria, que os poderes da doença que estão sob o Teu comando obedecerão à Tua palavra ”( Comentário do Orador ).

Lucas 7:9 . Maravilhado . - A única outra vez em que se diz que Jesus ficou surpreso é em Marcos 6:6 , quando Ele se maravilhou por causa da incredulidade .

Lucas 7:10 . Que estava doente . - Omitido do melhor MSS .; omitido em RV

Lucas 7:11 . No dia seguinte . - Uma leitura melhor, seguida pelo RV, é "logo depois". Existe apenas a diferença de uma única letra entre as duas frases do original. Naim . - Este é o único lugar na Bíblia onde a aldeia é mencionada. Foi identificada com a pequena aldeia de Nein, no sopé do Pequeno Hermon. O nome significa "adorável". Fica a vinte e cinco milhas de Cafarnaum.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 7:1

A fé do centurião - Aquilo em que o Filho de Deus se firmou como digno de admiração não foi a benevolência do centurião, nem sua perseverança, mas sua fé. E assim fala todo o Novo Testamento, dando uma dignidade especial à fé. Pela fé, somos justificados. Pela fé, o homem remove montanhas de dificuldades. Como o atributo mais divino no coração de Deus é o amor, assim o mais poderoso, porque o mais humano, princípio no peito do homem é a fé: o amor é o céu, a fé é aquela que se apropria do céu. A fé é aquela que, quando as probabilidades são iguais, se aventura ao lado de Deus, e do lado certo, na garantia de algo interior que faz parecer verdadeiro porque amado.

I. A fé que foi elogiada .-

1. Primeira evidência de sua existência - sua ternura para com seu servo . É claro que esse bom ato pode ter existido separado da religião. Mas estamos proibidos de ver isso, quando nos lembramos que ele era um homem de mente espiritual. Moralidade não é religião, mas é enobrecida e tornada mais delicada pela religião. O instinto pode tornar um homem gentil com seu servo quanto a seu cavalo ou cachorro. Mas no momento em que a fé chega, lidando como o faz com coisas infinitas, ela joga algo de sua própria infinitude sobre as pessoas amadas pelo homem de fé; isso os levanta.

Conseqüentemente, você encontra o centurião “construindo uma sinagoga”, “cuidando de nossa ( isto é, a nação judaica)”, como o repositório da verdade - cuidando de seus servos. E este último aproximou sua bondade moral do padrão cristão; pois nisso o Cristianismo difere da mera religiosidade, que não é uma adoração do alto, mas uma elevação dos baixos - não uma adoração ao herói, mas a condescendência divina.

2. Sua humildade . “Senhor, não sou digno de que entres sob o meu teto.” Cristo chama isso de fé. Como a humildade é o resultado, ou melhor, idêntica à fé? Fé é confiança. A confiança é dependência de outro; o espírito que é oposto à independência ou confiança em si mesmo. Portanto, onde está o espírito de orgulhosa independência, a fé não está. Não havia servilismo nisso, mas verdadeira liberdade.

O centurião escolheu seu mestre. Ele não estava bajulando o imperador em Roma, nem cortejando o governante imoral da Cesaréia, que tinha títulos e lugares para dar; mas ele se curvou na mais humilde homenagem de coração diante do Santo. Sua liberdade era a liberdade da dependência voluntária e não coagida, a liberdade e a humildade da fé.

3. Sua crença em um testamento vital invisível . “Diga em uma palavra.” Ele pediu não a presença de Cristo, mas simplesmente um exercício de Sua vontade. Ele não parecia um médico para a operação de leis infalíveis, ou o resultado do contato da matéria com a matéria. Ele acreditava naquele que é a verdadeira vida. Ele sentiu que a Causa das causas é uma pessoa. Conseqüentemente, ele poderia confiar no testamento vivo fora de vista.

Esta é a forma mais elevada de fé. Por meio de sua própria profissão, ele alcançou essa verdade. Treinado em obediência às leis militares, acostumado a render submissão imediata aos que estão acima dele e a exigi-la dos que estão abaixo dele, ele lia a lei em todos os lugares; e a lei para ele nada significava, a menos que significasse a expressão de uma vontade pessoal.

II. As causas do espanto de Cristo .-

1. O centurião era um gentio ; portanto, improvável que conheça a verdade revelada.

2. Um soldado e, portanto, exposto a uma imprudência, ociosidade e sensualidade que são as tentações dessa profissão. Mas ele transformou sua perda em um ganho glorioso. Existem espíritos que são esmagados pelas dificuldades: outros se fortalecem com elas. Os maiores homens foram aqueles que abriram caminho para o sucesso em meio às dificuldades. E esses foram os maiores triunfos da arte e da ciência; tal, também, da religião.

Moisés, Elias, Abraão, o Batista, os gigantes de ambos os Testamentos, não foram homens criados na estufa de vantagens religiosas. Muitos homens teriam feito o bem se não tivessem uma superabundância dos meios para fazê-lo. Os privilégios religiosos são necessários especialmente para os fracos, como as muletas são necessárias; mas, como muletas, muitas vezes enfraquecem os fortes. Para cada vantagem que facilita o desempenho e substitui a labuta, um preço correspondente é pago com prejuízo.

O lugar do poder religioso não é o lugar dos privilégios religiosos. Mas onde, em meio a múltiplas desvantagens, a alma é lançada sobre si mesma, alguns espíritos afins e Deus, crescem aqueles heróis da fé como o centurião, cuja firme convicção ganha admiração até mesmo do próprio Filho de Deus.

III. Esse incidente testifica da humanidade perfeita de Cristo . - O Salvador “maravilhou-se”: essa maravilha não era uma aparência fictícia de admiração. Foi uma verdadeira maravilha. Ele não esperava encontrar tal fé. O Filho de Deus cresceu tanto em sabedoria como em estatura. Ele sabia mais aos trinta do que aos vinte. Em todas as questões da verdade eterna, Seu conhecimento era absoluto. Mas parece que em questões de fato terrestre, que são modificadas pelo tempo e espaço, Seu conhecimento era como o nosso, mais ou menos dependente da experiência.

Agora esquecemos isso - ficamos chocados com a ideia da ignorância parcial de Cristo, como se fosse irreverência pensar assim: evitamos acreditar que Ele realmente sentiu a força da tentação; ou que o abandono na cruz e a dúvida momentânea têm paralelos em nossa vida humana. Em outras palavras, fazemos dessa vida Divina uma mera representação mímica de tristezas que não eram reais, e surpresas que eram fingidas e tristezas que eram teatrais. Mas assim perdemos o Salvador. Pois, se O perdermos como irmão, não poderemos senti-Lo como Salvador . - Robertson .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 7:1

Lucas 7:1 . O centurião da grande fé . - O caráter do homem manifesta-se em sua afeição por seu escravo, em sua reverência pela luz religiosa que já havia alcançado, em sua modéstia e reticência. Jesus ficou maravilhado com sua fé. Encantou o coração do Filho do homem com uma rara alegria. Ele deu-lhe a palma da mão sobre toda a fé que já havia encontrado e respondeu a ela muito além da expectativa do soldado. Em que consistia a grandeza da fé tão notoriamente elogiada?

I. Foi ótimo quando consideramos o homem em quem foi encontrado . - Como ele contrasta favoravelmente com aqueles que viram muitos milagres, mas não acreditaram. A fé desse estranho baseava-se no relato de outras pessoas. Ele não tinha assistido a nenhuma das curas feitas na cidade.

II. Era grande em sua visão do poder de Cristo . - Seu argumento é um de menos para mais. Embora nem tudo seja verdade, vai ao cerne da verdade sobre o poder de Cristo. Ele coloca a coroa do universo em Sua cabeça, e o cetro do domínio universal em Sua mão. Assim pensando e falando, a fé age exatamente como deve.

III. Era grande por depender exclusivamente de Cristo e de Sua vontade . - Não precisava da ajuda da visão ou dos sentidos. Não fez nada de dificuldade ou distância. Nisso, foi incomparável na experiência de Jesus.

4. Era grande em sua humildade que se esquecia de si mesmo . - Não havia nenhum vestígio de desejo de honra para si mesmo. Na verdade, houve a expressão mais completa do oposto. Humildade impressionante! Os homens disseram: “Ele é digno”. Ele diz: “Eu sou indigno”. Ele deseja que o Senhor receba toda a honra, e que tudo seja feito de modo a mantê-lo totalmente fora de vista. Como é difícil ser simples, inconsciente e humilde em nossa fé! Mas esta é a verdadeira marca da fé: Ninguém exceto Cristo! - Laidlaw .

Forte fé recompensada .

I. O centurião de Cafarnaum .— a . Um bom homem. b . Um bom mestre.

II. A humildade do centurião .

III. A fé do centurião .

4. A recompensa do centurião. - Watson .

Lucas 7:1 . Poder e compaixão . - Por que esses dois incidentes são registrados? O primeiro, por causa da fé do centurião ; a segunda, pela piedade do Salvador .

I. Onde estava a fé? - Foi na obediência. Obediência é fé. O centurião sabia - sentia que Jesus era um capitão que só tinha que dar a palavra e ser obedecido. Não há fé que não seja rendição, nenhuma fé que não diga: "Peça-me que faça isso, Senhor, e eu o farei."

II. O encontro do Príncipe da vida e da vítima da morte . - Jesus e Seus seguidores afastaram-se para deixar passar a procissão. Mas quando Ele viu a mulher duas vezes enlutada, "Ele teve compaixão dela." Ele disse: “Não chore”. Ele restaurou a vida do jovem e sua mãe. É uma pequena anedota. Tem sua “moral”. "Eu sou a ressureição e a vida." A morte natural não é a pior calamidade. Estar “morto em pecados” é pior. E Cristo também tem poder sobre a morte espiritual. Seu poder sobre a morte física é apenas uma ilustração de Seu poder maior . - Hastings .

Curando os Doentes: Raising the Dead .

I. O escravo moribundo foi curado .-

1. O bom soldado.
2. O escravo do soldado.
3. Os amigos do soldado.
4. A fé do soldado.
5. A recompensa do soldado.

II. O filho morto ressuscitou .-

1. A canção morta do Cântico dos Cânticos 2 . A mãe chorosa.

3. O amoroso Salvador . - W. Taylor .

Lucas 7:1 . “ Entrou em Cafarnaum .” - O milagre registrado nesta seção foi uma daquelas “obras poderosas realizadas em Cafarnaum” ( Mateus 11:23 ) que não produziu arrependimento. A incredulidade dos habitantes daquela cidade, como Cristo declarou solenemente, tornou-os mais culpados do que o povo de Sodoma. Três lições podem ser tiradas disso:

1. Que é tolice pensar que a fé teria necessariamente sido estimulada em nós, ou seria mais forte do que é, se tivéssemos sido testemunhas da vida e dos milagres de Cristo.
2. Para que possamos estremecer com os pecados dos outros e com o castigo em que podem ter incorrido, e ainda assim sermos muito mais culpados.
(3) De acordo com a medida de luz contra a qual pecamos, será nossa punição.

Lucas 7:2 . “ Servo que lhe era querido .” - Lucas antecipa assim uma dúvida que pode ter surgido na mente do leitor; pois sabemos que os escravos não eram considerados tão estimados que tornassem seus senhores tão solícitos com sua vida, a menos que por extraordinária indústria, ou fidelidade, ou alguma outra virtude, eles tivessem garantido seu favor.

Com esta declaração, Lucas quer dizer que este não era um escravo inferior ou comum, mas um servo fiel, distinguido por muitas excelências e muito estimado por seu senhor; e essa era a razão pela qual ele estava tão ansioso com sua vida e o recomendava com tanta veemência . - Calvino .

Mestre e escravo . - Essa afeição mútua de mestre e escravo é muito comovente, especialmente quando consideramos a brutalidade que tantas vezes marcou a escravidão dos antigos. Podemos concluir com segurança que a piedade, o amor, a fé e a humildade que eram tão proeminentes no caráter do centurião foram uma boa influência sobre aquele que por muito tempo manteve relações diárias com ele e despertou todas as melhores qualidades. do escravo. Certamente, a mesma influência sagrada deve produzir efeitos semelhantes em nossa própria sociedade com mais freqüência do que parece.

Mestre e Homem . - Toda a massa dos homens pode ser classificada em duas divisões:

(1) somos empregadores de outros, ou
(2) somos empregados de outros. O primeiro pode aprender—

I. Para exercer consideração e bondade para aqueles que trabalham para eles .

II. O empregado pode aprender a ganhar respeito e apego por meio do serviço fiel - sem serviço à vista, sem trabalho desleixado - a ser leal, fiel e verdadeiro. O empregador não deve considerar seu trabalhador como uma mera máquina, a ser usada e jogada fora; o empregado não deve considerar seu mestre como um sugador de sangue, a ser observado e protegido contra, para que não chupe sangue muito livremente. Adornemos nossas estações, lembrando nossa origem comum, nossa salvação comum, nossa responsabilidade comum . - Hiley .

Lucas 7:3 . “ Enviou… os anciãos dos judeus .” - O respeito manifestado pelo centurião por Jesus é enfaticamente marcado.

1. Ele escolheu as pessoas mais honradas, e aquelas a quem estava acostumado a reverenciar, para transmitir sua mensagem ao Senhor.

2. Ele enviou uma segunda delegação composta de seus próprios amigos pessoais ( Lucas 7:6 ). Uma falsa humildade muitas vezes leva um homem a ser culpado de um verdadeiro desrespeito: a verdadeira humildade é meticulosa no assunto de honrar o superior.

Lucas 7:4 . “ Pedi-O imediatamente ” ( isto é, fervorosamente). - O dever de fazer intercessão pelos outros é recomendado a nós pelo que aqui é dito sobre o fervor com que esses anciãos imploraram a Cristo que concedesse a bênção desejada pelo centurião.

Eficaz da fé imperfeita . - Esses anciãos, embora não fossem sem fé, tinham, no entanto, menos fé do que aquele que os enviou ( Lucas 7:9 ). No entanto, eles não suplicam em vão por ele . - Gerlach .

Lucas 7:5 . “ Ele ama a nossa nação .” - Antes de Cristo curar seu servo, o centurião havia sido curado pelo Senhor. Isso em si foi um milagre. Alguém que pertencia à profissão militar e que cruzou o mar com um bando de soldados, com o propósito de acostumar os judeus a suportar o jugo da tirania romana, se submete de boa vontade e obedece ao Deus de Israel . - Calvino .

Bênçãos conquistadas pelo centurião . - O centurião foi atraído pela religião judaica. A religião da Roma pagã falhou (como poderia!) Em suprir as necessidades de um espírito como o dele. Ele foi guiado a abraçar o sistema mais puro de todos os que existiam em sua época; e “o Pai das misericórdias e Deus de todo conforto” não o deixou sem luz adicional, mas primeiro o guiou ao conhecimento, e agora o trouxe à presença dAquele que é a própria Luz . - Burgon .

Lucas 7:6 . “ Então Jesus foi com eles .” - É notável que, em outra ocasião, Jesus lhe fez um pedido semelhante. Um certo nobre rogou-lhe que viesse curar seu filho que estava morrendo ( João 4:46 ).

Jesus não foi, mas falou a palavra pela qual a criança foi curada. Sua ação em se abster de ir para a cabeceira do filho do nobre, e em atender ao pedido para vir curar o escravo do centurião, pode ter algum significado especial nisso. A maior fé do centurião pode explicar o procedimento de nosso Senhor. No caso do nobre, Sua conduta foi calculada para fortalecer a fé fraca.

“ Não te preocupes .” - Veja a nota em Lucas 8:49 . A frase usada aqui pode ser traduzida como "Não se preocupe" e é muito semelhante ao tipo de expressão coloquial que descrevemos como "gíria". Nos dois casos em que o encontramos neste Evangelho, é usado por pessoas comuns e comuns, pelos servos de Jairo e pelo centurião, um homem que possivelmente havia subido na hierarquia.

Dizer que tal uso de gíria da palavra é indigno do Novo Testamento é apenas dizer que os evangelistas eram obrigados a polir a dicção de servos e soldados, em vez de relatá-la da maneira mais realista possível. - R. Winterbotham .

“ Não é digno .” - Como alguém que não só contrastava sua própria pecaminosidade com a santidade perfeita de Jesus, e que considerava Jesus como um ser superior, mas que se lembrava de que ele próprio era um tanto estranho à raça à qual Jesus pertencia, e a quem Ele tão amplamente se confinou.

No entanto, considerado digno . - Considerando-se indigno de que Cristo entrasse por suas portas, ele foi considerado digno de que Cristo entrasse em seu coração . - Agostinho .

Lucas 7:7 . “ Diga em uma palavra .” - Se o Senhor Jesus fosse uma mera criatura, poderia ter permitido que tais pontos de vista sobre Si mesmo passassem sem correção? Mas em vez disso - como em todas as outras ocasiões - quanto mais exaltadas eram as opiniões dos homens sobre Ele, cada vez mais grato era a guerra ao Seu espírito . - Brown .

Duas razões pelas quais Cristo não precisa vir . - O centurião apresentou duas razões pelas quais Cristo não precisava se dar ao trabalho de entrar em sua casa: a primeira baseava-se em sua própria indignidade de receber tão grande hóspede; a segunda foi baseada no poder que ele acreditava que Cristo possuía - era desnecessário que Ele viesse em pessoa, Ele tinha apenas que falar a palavra e o servo seria curado.

Lucas 7:8. “I also am a man set under authority.”—The faith of the centurion was childlike in its character, but essentially true in the spiritual insight it manifested. He argues from the less to the greater. “Though I am only a subordinate officer, with limited powers’ (“set under authority”), “I can yet give commands to servants and be obeyed.

Muito mais és tu capaz de enviar um anjo para curar meu servo, ou para ordenar que a doença vá embora. ” Ele havia aprendido com sua própria vida como soldado uma idéia verdadeira do governo divino do mundo, e viu no poder que lhe foi confiado como oficial um emblema do poder que Deus exerce sobre o mundo. Tão verdadeiramente quanto ele poderia executar sua vontade, Deus, como ele acreditava, que é a fonte de todo o poder, levou a efeito propósitos benéficos para a humanidade.

“ Faça isso ”, etc. - Oh, se eu pudesse ser apenas um servo do meu Mestre celestial! Ai de mim! cada um de Seus comandos diz: “Faça isso” e eu não: cada uma de Suas inibições diz: “Não faça isso”, e eu o faço. Ele diz: “Saia do mundo”, e eu corro para ele: Ele diz: “Venha a Mim”, e eu corro Dele. Ai de mim! isso não é serviço, mas inimizade. Como posso pedir favor enquanto retribuo a rebelião? - Hall .

Lucas 7:9 . A natureza da fé . - Esta é a primeira vez que a fé é mencionada neste Evangelho; e está de acordo com o propósito de São Lucas de dar ênfase especial à manifestação desta virtude por alguém que estava fora do círculo do povo escolhido - era um penhor da aceitação do Salvador pelas nações do mundo .

A fé deve ser distinguida da “visão” ou conhecimento: é uma qualidade moral em vez de uma faculdade intelectual - apoderar-se do que é invisível - ousar acreditar em evidências que satisfaçam o coração em vez de convencer a razão. É produzido por amor e não por argumentos.

Fé espontânea e intensa . - Essa foi a maior demonstração de fé que até então havia sido observada por Cristo. Duas coisas o distinguem e lhe dão um valor especial.

I. Sua espontaneidade . - Surgiu sem cultivo especial: o relacionamento de Deus com o povo judeu tinha sido de um caráter tão marcante que era comparativamente fácil para alguém daquela nação ter fé Nele, mas o centurião havia nascido e criado na sociedade pagã.

II. Sua intensidade . - O centurião não exigiu, como os judeus tantas vezes faziam, um sinal para convencê-lo do poder de Cristo: ele estava totalmente persuadido de que Jesus poderia, com uma palavra, realizar esse ato poderoso, quer escolhesse exercer Seu poder ou não. .

“ Em Israel .” - O nome é significativo (“Aquele que luta com Deus”): foi dado ao patriarca Jacó em memória da fé que lhe deu poder sobre o anjo e o capacitou a prevalecer. Com a descrença prevalecente do povo judeu, a forte fé de seu grande ancestral é, portanto, tacitamente contrastada. Por um pagão, e não por um filho de Abraão, a fé é mostrada em toda a sua força e beleza. “Cristo encontrou no oleaster o que não havia encontrado na azeitona” ( Agostinho ).

Humildade que agrada a Deus . - Assim como a arrogância é uma abominação ao Senhor, a humildade Lhe agrada. “Ainda que o Senhor seja alto, ele tem respeito pelos humildes; mas os soberbos Ele conhece de longe” ( Salmos 138:6 ).

Soldados romanos mencionados no Novo Testamento . - Tudo o que está relacionado com o centurião é notável - um senhor ter tanto amor por seu escravo, um romano demonstrar tanta humildade, um pagão demonstrar tanta reverência à religião de um estrangeiro e sujeito pessoas. É interessante notar que no Novo Testamento temos vários outros exemplos de piedade e bondade nos casos de soldados romanos.

Estava o centurião na cruz, que confessou que Jesus era o Filho de Deus ( Marcos 15:39 ); Cornélio, que se distingue por suas orações e esmolas ( Atos 10:1 ); e Júlio, que tratou Paulo com cortesia e interferiu para preservar sua vida ( Atos 27:3 ; Atos 27:42 ).

Provavelmente, já foi observado, esses casos provam que, na decadência geral da moral nessa época, o exército romano, por sua ordem e disciplina, tendia a fomentar algumas das virtudes primitivas que haviam distinguido a nação em um período anterior.

Lucas 7:10 . “ Aqueles que foram enviados .” - A partir de uma comparação das várias narrativas deste milagre, parece que, depois de enviar duas delegações, uma de anciãos judeus e uma de seus próprios amigos, o próprio centurião veio e condenou qualquer problema adicional sendo tomada por Jesus do que meramente falando a palavra.

Se for esse o caso, este versículo implicaria que ele permaneceu com Jesus: “os que foram enviados voltaram para a casa, e acharam o servo são.” Isso talvez nos dê outra indicação da fé do centurião.

Intercessão . - Se as orações de um senhor terreno prevaleceram tanto com o Filho de Deus pela restauração de um servo, como prevalecerá a intercessão do Filho de Deus com Seu Pai no céu por nós que somos Seus filhos e servos impotentes terra! - Hall .

O poder de Cristo - O poder de Cristo para curar doenças corporais por uma palavra pode muito bem ser tomado como uma garantia de Seu poder para curar a alma. “Assim também ele repreende as doenças da alma, e elas vão embora. Oh, se apenas crêssemos nisso e O colocássemos nisso! Pois a fé, de certa forma, O comanda - como Ele faz todas as outras coisas ”( Leighton ).