Números 23:18-24
Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia
E ele tomou a sua parábola, e disse: Levanta-te, Balaque, e ouve; ouve-me, filho de Zippor:
`Levante-se, Balaque, e ouça! Ouça-me, filho de Zippori! Deus não é homem, para que minta; Nem o filho do homem, para que ele se arrependa:
Ele disse, e não deve fazê-lo? Ou falou, e não o executará? Eis que recebi instruções para abençoador:
Ele abençoou; e não posso revertê-lo. Ele não vê iniqüidade em Jacó, e não vê culpa (tristeza) em Israel:
O SENHOR, seu Deus, está com ele, e o clamor de um rei está nele. Deus os tirou do Egito: a força deles é como a de uma sala. Pois não há encantamento contra Jacó, nem adivinhação contra Israel: Aquele momento será dito a Jacó e Israel,
O que Deus operou (feito)! Eis que o povo como uma leoa se levantará, e como um jovem leão maduro em força (literalmente se ergue); Ele não se deitará até que coma da presa,
E beba o sangue dos mortos. '
Aumente , [ quwm ( H6965 )]. Este verbo é freqüentemente usado no imperativo como um termo de incitação. Como Balak já estava de pé ( Números 23:17 ), uma expressão é equivalente a 'Venha, agora, atenda-me'.
Verso 19. Deus não é homem, para que ele minta - isto é, viola sua fé.
Nem o filho do homem. , [ ben ( H1121 ) 'aadaam ( H120 ) significa no Antigo Testamento um mortal frágil: cf. Jó 25:6 ; Ezequiel 2:1 ; Ezequiel 2:3 .]
Que ele deveria se arrepender - isto é, mude Seu propósito. (Ver “Testemunho” de Pye Smith, vol 2 :, parte 1, p. 97, nota.) Os conselhos e promessas de Deus a respeito de Israel eram imutáveis; e nenhuma tentativa de prevalecer sobre Ele para reverter-los poderia ter sucesso, como poderia acontecer com um homem.
Verso 21. Ele não viu iniqüidade em Jacó. Muitos pecados flagrantes foram observados e punidos neste povo; mas nenhuma apostasia universal e sem esperança parecia ainda induzir seu rei e guardião celestial a abandoná-los.
O Senhor seu Deus está com ele - tem um favor para eles.
E o grito de um rei está entre eles - isto é, aclamações alegres como as de um povo que se alegra na presença de um soberano poderoso e gracioso. Verso 22. Ele (Israel) tem a força de um unicórnio , [ rª'eem ( H7214 )]. Esta palavra ocorre sete vezes no Antigo Testamento; e em quatro das passagens encontra-se paralelamente aos passeios ( Deuteronômio 22:21 ; Deuteronômio 29:6 ; Deuteronômio 33:17 ; Isaías 34:6 - Isaías 34:7 ), proporcionando assim uma forte presunção que denota um animal da espécie bovina .
Gesenius, cuja opinião é adotada por Robinson ('Biblical Researches', 3 :, p. 306), pensa que denota um búfalo selvagem; Bochart ('Hierozoicon', lib. 3 :, cap. 27), seguido por Rosenmuller ('Scholia on Num.') E Winer ('Realworterbuch'), que designavam uma espécie feroz de antílope (oryx leucoryx). Outros pensam que o rinoceronte é planejado, que o animal seja representado nos monumentos até a décima segunda dinastia como o unicórnio egípcio ('Herodotus' de Rawlinson, b.
2:, pág. 267, Colossenses 1:1 - Colossenses 1:29 ; também 'Ancient Monarchies', de Rawlinson, vol.
i., pág. 284, nota). Mas existem objeções à sua identificação; e, além disso, o nome 'unicórnio', que é uma tradução, não do hebraico, mas do termo grego monokeroos e do latim unicornis não corresponde às bíblicas. É referido nesta passagem, e também em Números 24:8 , como um emblema de força; e o significado de Balaão é que Israel não era como eles estavam no êxodo - uma horda de pessoas pobres, fracas e sem espírito -, mas poderoso, impetuoso e invencível como um reem.
Verso 23. Certamente não há encantamento contra Jacó. Nenhuma arte pode jamais prevalecer contra um povo que está sob o escudo da onipotência e para quem milagres foram e ainda será realizado, o que será um tema de proteção para as idades seguintes.
De acordo com esse período, deve-se dizer , [ kaa`eet ( H6256 )]. Na época - isto é, agora, e também no futuro - o mundo falará das maravilhosas e gloriosas obras que Ele fez no interesse de Israel - a saber, pela passagem milagrosa do Jordão e pela subjugação de Canaã, etc.
Verso 24. Eis que o povo se levantará como um grande leão ... A energia e rapidez da campanha de Israel em Canaã, bem como seu curso incessante de guerra vitoriosa, até que se estabelecesse plenamente na ocupação da terra prometida, é representado graficamente à imagem de um leão voraz espreitando.