1 Coríntios 4:13

sendo difamados, nós intrometemos; fomos feitos como a imundície do mundo e a escória de todas as coisas até hoje.

O comportamento dos coríntios resultou em uma condição muito infeliz, a saber, nisto, eles se acreditavam perfeitos em sua vida congregacional e não careciam de nada. Em ironia desdenhosa, Paulo expõe esse fato diante deles, com uma brusquidão que mostra a excitação que o agitava: Logo, logo vocês estão saturados; logo você ficará rico; sem nossa ajuda você obteve seu reino! O apóstolo traz um clímax intencional ao ridicularizar seu falso contentamento, sua vã auto-suficiência, seu porte altivo.

Eles pensavam que sabiam tudo em assuntos espirituais, que todas as instruções posteriores eram supérfluas e, portanto, indesejáveis. Tão logo se saciaram, tão completamente instruídos que acreditavam ser, tão abundantes em conhecimento e compreensão que se ressentiram da ideia de ouvir outra verdade. Eles se sentiam tão ricos em talentos e graças espirituais que qualquer insinuação de pobreza espiritual era extremamente desagradável para eles; eles tinham todo o sustento dos recém-ricos, uma ostentação de riqueza que corrompeu suas posses espirituais; pois qualquer um que está satisfeito com seu conhecimento em assuntos espirituais se exclui de ganhos futuros.

Mas o cume de sua tolice complacente foi alcançado nisto, que alguns dos cristãos coríntios acreditaram ter alcançado um estado em que com ternura e estupidez se consideravam em plena posse do reino prometido. Eles não apenas haviam superado o ensino de Paulo, mas também não apenas se ressentiam da ideia de ele ter algo mais para lhes transmitir. A desgraça dos tolos, a humildade dos fracos, a cruz dos perseguidos não existia mais para eles.

Para eles, o reino havia começado, não na demonstração do Espírito e de poder, mas na observação externa. Onde as profundezas insondáveis ​​do pecado e as alturas inatingíveis da glória da misericórdia não são compreendidas, os cristãos superficiais, como em nossos dias, se enganam e sonham com um reino de Cristo aqui na terra e na terra que, apesar de todas as belas frases das Escrituras com as quais é elogiado, é essencialmente terrestre e nada tem em comum com o verdadeiro reino de Cristo.

Mas Paulo, em sua grande dor pela cegueira dos coríntios, clama: E eu realmente gostaria que tivesses entrado no teu reino! Se fosse verdade, que também pudéssemos compartilhar seu reinado com você! Se aquele tempo fosse apenas aqui, para que pudéssemos ser libertados de todo o mal das atuais perseguições e angústias!

Este amargo clamor pela ingratidão dos homens Paulo agora confirma: Pois, em minha opinião, Deus nos exibiu, os apóstolos, como os últimos, como homens designados para a morte. Paulo tem em mente uma procissão pública em um grande dia de festival, em que os criminosos condenados a caminho da arena foram os últimos a marchar, ou ele pensa em gladiadores que, não importa quantas vezes escaparam da morte em um dia ou durante uma temporada, sempre foram trazidos à luz e, portanto, estavam condenados à morte.

Essa foi a desgraça a que os apóstolos foram submetidos: tornaram-se um espetáculo para o mundo, tanto para os anjos como para os homens. Tanto quanto o alcance de seus trabalhos se estendia, por todo o mundo então conhecido, eles foram expostos ao desprezo público, tanto os homens aqui embaixo quanto os observadores invisíveis ao redor e acima deles marcando o espetáculo.

O apóstolo agora cita alguns dos detalhes nos quais algumas das desgraças se tornam aparentes: Somos tolos por causa de Cristo, mas vocês são sábios em Cristo, v. 10. Os ministros de Cristo devem passar por tolos, porque pregam a Cristo crucificado, uma mensagem que de forma alguma está de acordo com a sabedoria do mundo. Mas os coríntios, e muitos de seus seguidores atualmente, são sábios, sensatos, eles são muito cuidadosos em se manter em boas relações com o mundo, a confissão de Cristo sendo mantida discretamente em segundo plano.

Observe que o apóstolo fala em tom de ironia e desprezo o tempo todo. Ele continua: Somos fracos, mas você é forte. A conduta dos coríntios deu a entender que eles não achavam que Paulo havia feito uso da energia adequada em sua obra, que a mera pregação do Evangelho não era suficiente em sua cidade erudita. Em contraste com essa fraqueza, eles estavam determinados a mostrar o espírito e o poder adequados, e orgulhosamente exibiram uma demonstração de habilidade para fazer a obra do Senhor segundo sua própria maneira.

E finalmente: Você em honra, mas nós em desonra. Eles eram esplêndidos, gloriosos; suas idéias de melhoria do mundo eram maravilhosas e inclusivas e projetavam grandes coisas para a Igreja de Deus. Em comparação com eles, os apóstolos estavam sem qualquer estima, em vergonha e desgraça. Paulo sentiu que ele e seu Evangelho simples e tolo não tinham nenhuma demonstração onde tais planos maravilhosos estavam sendo amadurecidos.

Propositalmente, Paulo continua em sua tentativa de descrever sua própria condição: Até esta hora nós temos fome e sede e estamos malvestidos, v. 11. Ele compartilhou o destino das pessoas pobres em bens deste mundo, como tantos de seus seguidores desde seu tempo. E somos tratados com violência, a violência às vezes se estendendo a maus-tratos físicos, a socos e socos. Não temos um lar definido; Paulo sempre pode esperar ser obrigado a fugir por causa das perseguições.

E trabalhamos duro, trabalhando com nossas próprias mãos. Todo o trabalho de seu ministério era árduo; mas, além disso, Paulo escolheu se sustentar com trabalho manual, Atos 18:3 ; Atos 20:34 . Observe que as palavras do apóstolo encontram sua aplicação até hoje, em meio à nossa chamada civilização iluminada, e que muitos ministros suportam as mesmas aflições, até o último, não por escolha, mas por necessidade mais do pena!

Com esta triste condição, com as provações específicas que teve de suportar, concordou o espírito que Paulo costumava mostrar em todos os momentos: Injuriado na nossa cara, profundamente insultado, bendizemos. O que o mundo acredita ser um espírito abjeto e covarde é a marca dos servos de Cristo, e é preciso mais caráter para suportar um insulto em silêncio e responder com uma bênção do que para retribuir o insulto. Perseguidos, nós o suportamos; os servos de Cristo não usam força física para resistir ao mal, nem tentam evitá-lo traindo seu Senhor; eles suportam todas essas condições pacientemente.

Sendo caluniosamente falados, nós imploramos; para discursos difamatórios, os ministros de Cristo retribuem as dissuasões. Em tudo, seu objetivo é, se possível, ganhar o inimigo: eles imploram aos homens que não sejam ímpios, mas que voltem a ter uma mente melhor, para se converterem a Cristo. E agora o apóstolo apresenta o próprio clímax da degradação: como o enxágüe do mundo nos tornamos, como o desgaste de todas as coisas. Ele compara a si mesmo e aos outros ministros de Cristo à escória, à escória, ao último sedimento em uma chaleira suja que deve ser raspada; e para a sujeira que é raspada dos sapatos depois que se vadeamos por meio de sujeira e lama.

Isso é o que os ministros fiéis do Evangelho são aos olhos do mundo, como "a sujeira da qual alguém se livra da pia e da sarjeta". E esses termos, como usados ​​aqui, podem ter um significado adicional. Pois as palavras foram usadas "especialmente para aqueles criminosos condenados da classe mais baixa que foram sacrificados como ofertas expiatórias, como bodes expiatórios em efeito, por causa de sua vida degradada.

Era costume em Atenas reservar certas pessoas sem valor que, em caso de peste, fome ou outras visitas do céu, poderiam ser jogadas no mar, na crença de que iriam 'limpar' ou 'limpar' a culpa da nação. "(Lightfoot.) Nota: O temperamento do mundo mudou, mas pouco desde a época de Paulo, embora haja um verniz de bondade e tolerância para os ministros do Evangelho.

À menor suposta provocação e suspeita, entretanto, a máscara é retirada, e fica claramente demonstrado que, como diz Lutero, eles são considerados "como o lixo do mundo e o refugo e capacho de todos".